《玄珠錄》解釋什麼是真常應物之道
玄 珠 錄原文萬物稟道生，萬物有變異，其道無變異。此則動不乖寂，如本印字，以物稟道故。物異道亦異，此則是道之應物。如泥印字。將印以印泥，泥中無數字，而本印字不減。此諭道動不乖寂...
儒释道
晉代高道葛洪仙翁如何針砭迷愚
晉代高道葛洪仙翁，在他的個人著述《抱朴子內篇》中曾經不留情面的吐槽了當時人們的迷信行為。是什麼樣的情況使得這位道教大師說出這樣的話呢？那時，汝南郡（今在河南境內）有一戶種...
如何獲得福報—談祈禱與回向
最近有賢友問，聽其他宗教的朋友說誦經完了一定要回向，如果不回向誦經就沒有用了，功德就流失，福報也沒有，是不是這樣？本文主要討論這個問題。誦經功德誦經產生“功德”，但是回向功德...
道家九式导引（易形术）玄丰道人
导引术导引，亦作“道引”。导气令和，引体令柔的意思。道家九式，易形术，导引，道長指呼吸吐纳，屈伸俯仰，活动关节。《抱朴子内篇·别旨》∶“或伸屈，或俯仰，或行卧，或倚立，或踯躅，或徐步，或吟或息，皆导引也。玄丰道...
修學道教，需要道教的方法
引子 前些日子，玄元會的賢友們討論誦經的一個細節問題時，提到北斗經中“我今哀見此等眾生”要念“老君今哀見此等眾生”。有賢友引述了一個故事： 誦經稱小人 （明）陸楫 《古今說...
道教談治國之道
道教給人的一般刻板印象，除了小說、電影、電視劇裡頭具有誤導性的“法術”之外，就是隱居山林、“自修自度”，對於國家社會漠不關心。其實，這都是因為不明白和不瞭解道教而產生的...
呂祖參黃龍事考證
《指月錄》第22卷云：呂岩真人，字洞賓，京川人也。唐末三舉不第，偶於長安酒肆遇鍾離權，授以延命術。自爾人莫之究。嘗遊廬山歸宗，書鐘樓壁曰：一日清閒自在身，六神和合報平安；丹田有寶休...
《呂祖參黃龍事疑問》陳攖寧
余所蒐集呂祖參黃龍這件公案的資料，雖不能說完全，大概可以十得八九。若再有出此範圍之外者，都是些齊東野語，可以不論。余等生於千載之下，而欲判斷千載以上之事，本極困難。况且又...
思想的碰撞：重玄學與中觀學
引 子筆者曾經有一次向嚴家建道長請教關於重玄學和中觀學的一個問題，兩者的論述都具備了「有，無，亦有亦無，非有非無」四句，那麼是不是等同一樣呢？嚴道長舉了一個例子：以汽車來比喻，...
《呂祖參黃龍事平議》陳攖寧
《孟子》曰：盡信書則不如無書。千載以前的事，誰也不能判斷他是真是假。若是假的，徒費唇舌；若是真的，乃等於一幕電影，早已一閃過去，不留痕跡了。我們今日為這件事，居然大開辯論，呂祖...
出家人還能不能結婚？｜略談道教的出家
引 言近日來網絡上因湖南全真道士被曝出身為出家道士，竟然已經結婚生子的新聞，由此在網上掀起兩股聲浪。一種是認為道教在全真道興起之前，並沒有出家制度，且憲法規定人人都有結...
道教的經典是扶乩扶出來的麼？
引 子經常會聽到有人主張說道教的經典是扶乩扶出來的。所以我們還是有必要正本清源的說幾句。 壹 首先，「天真皇人，按筆乃書」說的絕對不是道經是由天真皇人扶乩文「寫」出來...
玄天上帝以前是殺豬的嗎？
聲 明所謂“玄天上帝殺豬”不是道經所講，而是一種民間杜撰的勸善故事。玄天上帝，又尊稱為“真武大帝”，是天乙星的化身，判斷人間戰爭、降雨、子嗣等事，是輔佐北極紫微大帝和玉皇...
天尊有形象么？
元始天尊曾經說過：「虛無自然是元始真一，元始真一是吾真身也。」《元始天尊說得道了身經》 元始天尊又說：「我之真身清淨無礙，猶如虛空，不生不滅，為眾生故，現應受身，權示色像，故名應...
道教的報應觀「因果」與「承負」共同作用
前 言世界上有的人富貴，有的人貧窮的根本原因是什麽？如果沒有學過道，就會有各種見解：說「拼爹」的，只看別人家庭出身；持「學歷觀」的人，說學歷才是根本；談風水的人，則說祖墳砂明水秀...
天師勸人修道行善的教誨
引 子道教是一個注重「勸善」的宗教；勸善就是勸人向善。三洞經教裡就有許多勸善的道經，比如《太上感應篇》、《呂祖心經》等等。這些道經也為日常生活提供具體、明確的規範與...
太上對世人慈悲的叮嚀｜諸惡莫作·眾善奉行
「諸惡莫作，眾善奉行」這兩句話，出自道經《太上感應篇》。「太上」，是指道祖太上老君，「感應」是說人們的行為能感動天地神明而有所報應。善有善報，惡有惡報，天地神明會根據人們的...
道教中道經師三寶中師寶指的是什麼
「師」的根本，在於傳道、授業、解惑。 《本際經》說：「若有經文，具十二印、應三洞者，是名正經，自此之外皆名邪法，不可受持，當自請師審定分別。」 一部經是正經或者非正經、是正法或...
關於「巫」你知道多少？
關於「巫」，嚴博士曾經說過：上古之巫與後來之巫（漢朝之後）是兩個完全不同的概念。 上古之巫是「宗教司」，往往是認得字的懂得主持禮儀的人，還算有點地位；這就是為什麼孔子也會說「...
【修道者，貴在修持】
張公宇初大真人《道門十規》云：「凡行持之士，必有戒行為先，次以參究為務，先求岩谷明師、草衣木食之士，開發萬法根宗，精勵香火，止佩一法、一籙、一職。」而作為一個道教修持者，最根本...
皈依道經師三寶｜生命的安止之處
（文章作者：袁寧傑道長）多年以前，西方的一位學者，準備翻譯一部分道經為英文。他發現所有的經典在最後都有「皈依道，皈依經，皈依師」，他坦言對「皈依」（皈：音「歸」）略感...
為什麼道教徒不應使用「五斗米道」？
【為什麼道教徒不應使用「五斗米道」？】很多的道教研究刊物都會告訴大家：道教起源於張道陵祖天師，當時建立的是要交納五斗米的「五斗米道」，乃至現在一部分道教...
盂蘭、中元、鬼節是同一回事么？
（作者為馬來西亞道教協會會長）（星洲日報／言路文：嚴家建）《言路》版於8月24日刊登了言衷君的〈中元節活動應體現社會意識〉一文。該文主張民間在舉辦慶典時必須具...
道教靈驗故事｜救苦天尊度萬方，尋聲赴感解夢魘
作者：靜燃居士 張君，筆者的一位好友，溫州人士。張君的外祖父母及其母親都是虔誠的基督徒，張君自幼也在家庭的薰陶下信奉基督教，雖然沒有經常參加禮拜，但是他在日...
為什麼念「太乙救苦天尊」？
雲石居士撰為何說持念「太乙救苦天尊」聖號，其功德不可思議？除了能轉生淨土外，其原因如經文所說：「（元始）天尊曰：此聖在天呼為太一福神。在世呼為大慈行者。在地獄...