悎寤瑜伽（四）——《瑜伽师地论》笔记（七九七）
（卷二十四）“问：于宴坐时，从几障法净修其心？云何从彼净修其心？答：从四障法净修其心，谓贪欲、瞋恚、掉举恶作、疑盖，及能引彼法，净修其心。”在宴坐的时候，从几种...
儒释道
悎寤瑜伽（五）——《瑜伽师地论》笔记（七九八）
（卷二十四）“于瞋恚法有差别者，谓如是宴坐，以慈俱心，无怨无敌，无损无恼，广大无量，极善修习，普于一方，发起胜解，具足安住。”前面讲了在宴坐的时候，除灭贪欲盖的...
悎寤瑜伽（六）——《瑜伽师地论》笔记（七九九）
（卷二十四）“复有由自增上，及世增上，从顺障法净修其心。”前面讲了由佛法增上的力量，对治诸盖，净修其心。还有由“自增上及世增上”，从顺障法中净修其心。《披寻记》...
悎寤瑜伽（二）——《瑜伽师地论》笔记（七九五）
（卷二十四）“此中云何于昼日分，经行宴坐，从顺障法净修其心？言昼日者，谓从日出时，至日没时。言经行者，谓于广长称其度量一地方所，若往若来相应身业。”这里所讲的在...
悎寤瑜伽（三）——《瑜伽师地论》笔记（七九六）
（卷二十四）“问：于经行时，从几障法净修其心？云何从彼净修其心？答：从昏沉睡眠盖，及能引昏沉睡眠障法，净修其心。为除彼故，于光明相善巧精恳，善取、善思，善了、善...
于食知量（八）——《瑜伽师地论》笔记（七九二）
（卷二十三）“云何应知此中略义？谓若所受食，若如是食，当知总名此中略义。何者所食？谓诸段食，即饼、褂、饭、羹臛、糜粥，如前广说。云何而食？谓正思择食于所食，不为...
于食知量（九）——《瑜伽师地论》笔记（七九三）
（卷二十三）“由此受用平等所食，及以远离不平等食，故说于食平等所作。即此于食平等所作，广以诸句宣示开显。所谓说言：由正思择食于所食，不为倡荡，不为骄逸，不为饰好...
悎寤瑜伽（一）——《瑜伽师地论》笔记（七九四）
《瑜伽师地论》卷第二十四弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中声闻地第十三初瑜伽处.出离地第三之三“复次，初/夜后夜常勤修习悎寤瑜伽者，云何初/夜？云何后夜？云...
于食知量（四）——《瑜伽师地论》笔记（七八八）
（卷二十三）“当随月喻，往施主家，荡涤身心，安住惭愧，远离骄傲。不自高举，不轻蔑他。如自获得所/有利养，心生喜悦，如是于他所得利养，心亦喜悦。”去施主那里乞食的...
于食知量（六）——《瑜伽师地论》笔记（七九0）
（卷二十三）“云何名为为身安住食于所食？谓饮食已，寿命得存，非不饮食寿命存故，名身安住。我今受此所/有饮食，寿命得存，当不夭没。由是因缘，身得安住，能修正行，永...
于食知量（二）——《瑜伽师地论》笔记（七八六）
（卷二十三）“云何追求种类过患？谓于饮食追求种类有多过患，或有积集所作过患，或有防护所作过患，或坏亲爱所作过患，或无厌足所作过患，或不自在所作过患，或有恶行所作...
于食知量（三）——《瑜伽师地论》笔记（七八七）
（卷二十三）“又此段食，有少胜利。此复云何？谓即此身由食而住、依食而立，非无有食。”这样的段食，也有少许的“胜利”，对身体的一些利益。为什么这样讲呢？因为受生的...
根律仪（四）——《瑜伽师地论》笔记（七八三）
（卷二十三）“云何名为恶不善法？谓诸贪欲，及贪所起诸身恶行、诸语恶行、诸意恶行。若诸瞋恚，若诸愚痴，及二所起诸身恶行、诸语恶行、诸意恶行。是名种种恶不善法。”什...
根律仪（五）——《瑜伽师地论》笔记（七八四）
（卷二十三）“如是应知，已广分别根律仪相。云何当知此中略义？此略义者，谓若能防护，若所防护，若从防护，若如防护，若正防护，如是壹切总略为一，名根律仪。今于此中谁...
于食知量（一）——《瑜伽师地论》笔记（七八五）
（卷二十三）“云何名为于食知量？谓如有一，由正思择食于所食，不为倡荡、不为骄逸、不为饰好、不为端严，乃至广说。”世间道和出世间道的资粮，一共有十四种，前面讲了五...
根律仪（二）——《瑜伽师地论》笔记（七八一）
（卷二十三）“云何名为念防护意？谓眼色为缘生眼识，眼识无间生分别意识，由此分别意识于可爱色色将生染着，于不可爱色色将生憎恚。即由如是念增上力，能防护此非理分别起...
根律仪（三）——《瑜伽师地论》笔记（七八二）
（卷二十三）“云何于眼所识色中不取其相？言取相者，谓于眼识所行色中，由眼识故，取所行相，是名于眼所识色中执取其相。若能远离如是眼识所行境相，是名于眼所识色中不取...
持戒清净功德（一）——《瑜伽师地论》笔记（七七八）
前一篇笔记，讲到观察三业清净，这种方法不论是对出家人，还是在家人，都很重要。而且此方法相对容易一些，也很有实际的效果。如果说人生就是一场修行，所修的其实就是修正...
持戒清净功德（二）——《瑜伽师地论》笔记（七七九）
（卷二十二）“复有所余具戒士夫补特伽罗，诸喜杀者，怨雠恶友，虽得其隙，亦常保护，了知此是具戒士夫补特伽罗，或为善友，或住中平，是名第七尸罗律仪功德胜利。”还有一...
根律仪（一）——《瑜伽师地论》笔记（七八0）
《瑜伽师地论》卷第二十三弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中声闻地第十三初瑜伽处.出离地第三之二“云何根律仪？谓如有一，能善安住，密护根门，防守正念，常委正念...
戒律仪亏损因缘（三）——《瑜伽师地论》笔记（七七五）
（卷二十二）“云何名为堕在二边？谓如有一，耽着受用极乐行边，从他所得，或法、非法，所/有衣服、饮食、卧具、病缘医药及诸资具，爱玩受用，不观过患，不知出离，是名一...
观三业清净——《瑜伽师地论》笔记（七七七）
（卷二十二）“又戒律仪，有三种观清净因相。何等为三？一、观身业，二、观语业，三、观意业。”又有三种观察，能使戒律仪得到清净，是清净戒律的因缘。这三种观，分别是观...
三种戒性——《瑜伽师地论》笔记（七七二）
（卷二十二）“复有异门，谓佛世尊此中略显三种戒性。一、受持戒性，二、出离戒性，三、修习戒性。谓若说言安住具戒，由此显示受持戒性。”佛在这些戒律仪中，还显示了三种...
戒律仪亏损因缘（一）——《瑜伽师地论》笔记（七七三）
（卷二十二）“又即如是尸罗律仪，由十因缘，当知亏损。即此相违，十因缘故，当知圆满。”由十种因缘，会使尸罗律仪产生亏损，破坏戒律仪。和这十种亏损因缘相反的，也有十...
戒律仪亏损因缘（二）——《瑜伽师地论》笔记（七七四）
（卷二十二）“云何名为发起邪愿？谓如有一，依止邪愿，修行梵行。言我所/有若戒、若禁、若常精勤、若修梵行，当得生天，或余天处。或复爱乐利养恭敬，而修梵行。谓因此故...