四神足（三）——《瑜伽师地论》笔记（九0九）
（卷二十九）“彼由如是四三摩地增上力故，已远诸缠。复为永害一切一切恶不善法诸随眠故，及为修习能对治彼诸善法故，便更生起乐欲、策励。广说如前，修四正断，加行道理。...
儒释道
四神足（四）——《瑜伽师地论》笔记（九一0）
（卷二十九）“由二因缘，于随眠断分别了知，谓由境界不/现见思，及由境界现见舍故。如是名为八种断行，亦名胜行。”由两种因缘，能够明了地知道烦恼种子已经断除了。《披...
四正断（四）——《瑜伽师地论》笔记（九0五）
（卷二十九）“于其未生一切善法，为令生故生欲者，谓于未得、未现在前，所有善法，为欲令得、令现在前，发心希愿。发起猛利求获得欲，求现前欲，而现在前。是名于其未生一...
四正断（五）——《瑜伽师地论》笔记（九0六）
（卷二十九）“如是四种，亦名正胜。谓于黑品诸法，其未生者，为令不生；其已生者，为令断灭。生欲、策励、发勤精进、策心、持心，是二正胜。于白品诸法，其未生者，为欲令...
四神足（二）——《瑜伽师地论》笔记（九0八）
（卷二十九）“若复策发诸下劣心，或复制持诸掉举心，又时时间，修增上舍。由是因缘，于诸所有恶不善法，若能随顺恶不善法，及诸善法，若能随顺所有善法，自性、因缘、过患...
四正断（二）——《瑜伽师地论》笔记（九0三）
（卷二十九）“若时未生恶不善法，先未和合，为令不生，发起希愿：我当令彼，一切一切，皆不复生。是名于诸未生恶不善法，为不生故生欲。若时已生恶不善法，先已和合，为令...
四正断（三）——《瑜伽师地论》笔记（九0四）
（卷二十九）“又或有恶不善法，唯由分别力生，非境界力；或有恶不善法，由分别力生，亦境界力。”有的时候，恶不善法只是由分别力生起，不是因所缘的境界产生；有的时候，...
四念住（五）——《瑜伽师地论》笔记（八九九）
（卷二十八）“云何于内身等，住循身等观？云何于外身等，住循身等观？云何于内外身等，住循身等观？谓若缘内自有情数身色为境，住循身观，是名于内身住循身观。若缘外非有...
四念住（七）——《瑜伽师地论》笔记（九0一）
（卷二十八）“复有差别，谓诸世间，多于诸蕴，唯有蕴性，唯有法性，不如实知。横计有我，依止于身；由依身故，受用苦乐；受苦乐者；由法、非法，有染、有净。”四念住的建...
四正断（一）——《瑜伽师地论》笔记（九0二）
《瑜伽师地论》卷第二十九弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中声闻地第十三第二瑜伽处之四“如是于四念住串习行故，已能除遣粗粗颠倒，已能了达善不善法。”前面讲了四...
四念住（三）——《瑜伽师地论》笔记（八九七）
（卷二十八）“又有贪心者，谓于可爱所缘境事，贪缠所缠。离贪心者，谓即远离如是贪缠。有嗔心者，谓于可憎所缘境事，嗔缠所缠。离嗔心者，谓即远离如是嗔缠。有痴心者，谓...
四念住（四）——《瑜伽师地论》笔记（八九八）
（卷二十八）“又于内有盖，能自了知，我有诸盖；于内无盖，能自了知，我无诸盖。如彼诸盖，未生而生，亦能了知；如彼诸盖，生已散灭，亦能了知。”接下来解释法念住，对于...
四念住（一）——《瑜伽师地论》笔记（八九五）
（卷二十八）“今于此中，云何为身？云何于身住循身观？云何为念？云何念住？略说身相，有三十五。谓内身、外身、根所摄身、非根所摄身、有情数身、非有情数身、粗重俱行身...
四念住（二）——《瑜伽师地论》笔记（八九六）
（卷二十八）“云何为受？谓乐受、苦受、不苦不乐受。乐身受、苦身受、不苦不乐身受，如说身受，心受亦尔。乐有爱味受，苦有爱味受，不苦不乐有爱味受。无爱味受，依耽嗜受...
几瑜伽师——《瑜伽师地论》笔记（八九二）
（卷二十八）“问：修瑜伽师，凡有几种？答：三。何等为三？一、初修业瑜伽师，二、已习行瑜伽师，三、已度作意瑜伽师。云何初修业瑜伽师？谓有二种初修业者，一、于作意初...
瑜伽修之想修（一）——《瑜伽师地论》笔记（八九三）
（卷二十八）“云何瑜伽修？谓有二种。一者、想修，二者、菩提分修。云何想修？谓或修世间道时，于诸下地，修过患想。或修涅槃道时，于断界、离欲界、灭界，观见最胜寂静功...
瑜伽修之菩提分修（二）——《瑜伽师地论》笔记（八九四）
（卷二十八）“云何菩提分修？谓于三十七菩提分法，亲近积集，若修、若习、若多修习，是名菩提分修。何等名为三十七种菩提分法？谓四念住、四正断、四神足、五根、五力、七...
作意（三）——《瑜伽师地论》笔记（八九0）
（卷二十八）“问：如是作意，于所缘境起胜解时，有几胜解？答：九。何等为九？一、有光净胜解，二、无光净胜解，三、迟钝胜解，四、捷利胜解，五、狭小胜解，六、广大胜解...
瑜伽师所作——《瑜伽师地论》笔记（八九一）
（卷二十八）“问：修瑜伽者，凡有几种瑜伽所作？答：四。何等为四？一、所依灭、二、所依转，三、遍知所缘，四、爱乐所缘。所依灭及所依转者，谓勤修习瑜伽作意故，所有粗...
瑜伽（二）——《瑜伽师地论》笔记（八八七）
（卷二十八）“精进有四，何等为四？一、为闻精进，二、为思精进，三、为修精进，四、为障净精进。为闻精进者，谓为听未闻，闻已究竟，勤心勇猛，审决加行。为思精进者，谓...
作意（一）——《瑜伽师地论》笔记（八八八）
（卷二十八）“云何作意？谓四作意。何等为四？一、力励运转作意，二、有间运转作意，三、无间运转作意，四、无功用运转作意。云何力励运转作意？谓初修业者，令心于内，安...
作意（二）——《瑜伽师地论》笔记（八八九）
（卷二十八）“问：于所缘境，正作意时，思维几相？答：四。何等为四？一、所缘相，二、因缘相，三、应远离相，四、应修习相。所缘相者，谓所知事同分影像，明了显现。”作...
瑜伽坏（二）——《瑜伽师地论》笔记（八八五）
（卷二十八）“或于随彼回转弟子，若诸出家，若在家众，恋着亲爱，随顺而转。为多招引，复生是念：此诸出家、在家弟子，信顺于我，咸共谓我是阿罗汉。彼若依于瑜伽作意、止...
瑜伽（一）——《瑜伽师地论》笔记（八八六）
（卷二十八）“云何瑜伽？谓四瑜伽。何等为四？一、信，二、欲，三、精进，四、方便。当知其信，有二行相，及二依处。二行相者，一、信顺行相，二、清净行相。二依处者，一...
随顺学法（二）——《瑜伽师地论》笔记（八八二）
（卷二十八）“云何对治如是十种违逆学法随顺学法？谓有十种。一、不净想，二、无常想，三、无常苦想，四、苦无我想，五、厌逆食想，六、一切世间不可乐想，七、光明想，八...