道教：注解黄庭经（十五）
道教：注解黄庭经（十五）原文：脾长章第十五脾长一尺掩太仓，中部老君治明堂。阙字灵元名混康，治人百病消谷粮。黄衣紫带龙虎章，长精益命赖君王。三呼我名神自通，三老同...
儒释道
道教：注解黄庭经（二十一）
道教：注解黄庭经（二十一）原文：琼室章第二十一琼室之中八素集，泥丸夫人当中立。长谷玄乡绕效邑，六龙散飞难分别。长生至慎房中急，何为死作令神泣。忽之祸乡三灵殁，但...
佛法：纯善无恶不是纵容邪恶
佛法：纯善无恶不是纵容邪恶佛在极乐世界西方净土（喻真如自性）中开示，在真如自性里只有善没有恶，善是以独立存在的方式存在的，没有恶来与善相对。因为善性是真如自性里...
佛法：正见论辩十五则
佛法：正见论辩十五则1、清新易道评论了你的文章《佛教：论真知和狡辩诡辩的差别》:见性之人，心内无诤。我曰：见性之人不会执着无诤，释迦牟尼经常与邪魔外道论辩，经常...
佛教：八宗共祖是否名副其实
佛教：八宗共祖是否名副其实S太真子S回复我: 我怎么听说龙树乃是八宗之祖师。密宗里，大德们的修为都很高，龙树怎么会没有修证，楞伽经云龙树已经登地，并且往生极乐。...
探寻使佛法走向没落的罪魁祸首
探寻使佛法走向没落的罪魁祸首究竟是谁导致佛法走向末法，探寻毁灭大乘佛法的罪魁祸首1、佛法净心评论了你的文章《佛教：三法印必依四依法，若独尊三法印，则必堕小乘空法...
佛教：论真知和狡辩诡辩的差别
佛教：论真知和狡辩诡辩的差别先摘录几段邪魔外道的狡辩和诡辩，我先对其狡辩和诡辩进行驳斥，然后再谈真知和诡辩的差别。摘录如下：历历在目空无一物回复了你的《佛教：三...
佛法：论答随摘八则
佛法：论答随摘八则1、涅槃界曰:普贤行六度万行是包括明心见性的（般若度）， 众生从初发心到成究竟佛无不是普贤行！ 世界无尽，众生无尽！没有最后一个众生之说！ 作...
内圣外王的圣者，即使战术也不会违背因果
内圣外王的圣者，即使战术也不会违背因果当伟大的佛陀走到了一个村落却未曾乞讨到一滴饮食佛陀就睁开清净的慧眼观察因果发现这些村民乃一窝黄蜂转世而来与自己无缘所以才会...
佛法：一个凡夫眼中的见性成佛
佛法：一个凡夫眼中的见性成佛这是一个没有修证，仅用思维理解见性成佛的凡夫在我文章中的三个评论回复，下面我将我根据以下这些观点给予一一驳斥。1、见性成佛，见性然后...
佛法：莫用凡夫的思维逻辑理解三身修证之事
佛法：莫用凡夫的思维逻辑理解三身修证之事下面是我摘取的我文章中的回复，我又经过编辑和整理，所以写了这篇文章。许登峰6曰：评论了你的文章《佛法：莫执祖师语》:才有...
内怀圣者心，手握降魔剑
内怀圣者心，手握降魔剑某曰：你把心眼当佛眼了吧？迷信？你不知道佛有十号有一号叫天人师，天中天？你这个佛眼看不见天人，我看是瞎眼。我曰：世俗中道德高尚的人就是修的...
某些自以为是的佛教护法，究竟是在护持佛法？还是在护持魔法？
某些自以为是的佛教护法，究竟是在护持佛法？还是在护持魔法？下面是我摘录的我文章中的论答。诺亚方舟h曰：能否不要依文解义，误解佛法？这是自误误人！ 末学发愿护法，...
佛法：欲明佛法修行境界，需证乃知
佛法：欲明佛法修行境界，需证乃知。某曰：禅宗就是附佛外道，抛开佛经自创一套，应是《大日经》所称的阿赖耶外道，证阿赖耶识不需要发菩提心，禅宗也不关心发菩提心!。我...
佛法：天堂、地狱奖惩的意义又是什么呢？
佛法：天堂、地狱奖惩的意义又是什么呢？有人问我：你认为天堂和地狱是用来奖励和惩罚生命种子的两个不同的能量场，并且这两个能量场都具有封印功能，不是随便想出就出，想...
佛法：降妖伏魔惩罚罪犯而招致仇恨会触犯堕落轮回的因果之中吗？
佛法：降妖伏魔惩罚罪犯而招致仇恨会触犯堕落轮回的因果之中吗？上一篇我讲过，无意识行善好心办坏事，伤害到别人，如果别人仇恨你不原谅你的无心的过错，你就会背因果，就...
《黄帝内经》灵枢之经别第十一
《黄帝内经》灵枢之经别第十一黄帝问于岐伯曰：余闻人之合于天地道也，内有五脏，以应五音、五色、五时、五味、五位也；外有六腑，以应六律。六律建阴阳诸经而合之十二月、...
道德经：拥抱负能量，一个人才能得到能量的平衡，精气神饱满
道德经：拥抱负能量，一个人才能得到能量的平衡，精气神饱满在网上看到一篇文章，我摘录其中一部分，我这篇文章就是根据这些错误观点而展开的论述。摘录如下：“拥抱负能量...
佛法：当心中没有了执着，便已经是离相无相了
佛法：当心中没有了执着，便已经是离相无相了某曰：第一句我理解：“法”本不可用语言说。所以如果你认为佛在说“法”，你一定还不知道法是什么。第二句：同理，佛在这里说...
《黄帝内经》灵枢之五音五味第六十五（续）
《黄帝内经》灵枢之五音五味第六十五（续）黄帝曰：妇人无须者，无血气乎？岐伯曰：冲脉任脉皆起于胞中，上循背里，为经络之海，其浮而外者，循腹右上行，会于咽喉，别而络...
《黄帝内经》灵枢之阴阳系日月第四十一
《黄帝内经》灵枢之阴阳系日月第四十一黄帝曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，其合之于人，奈何？岐伯曰：腰以上为天，腰以下为地，故天为阳，地为阴，故足之十二经...
不知解读经书的要点和规则不足以为经书作注解
不知解读经书的要点和规则不足以为经书作注解以注解《黄帝内经》灵枢之九宫八风第七十七为例。太一常以冬至之日，居叶蛰之宫四十六日，明日居天留四十六日，明日居仓门四十...
《黄帝内经》灵枢之阴阳二十五人第六十四
《黄帝内经》灵枢之阴阳二十五人第六十四黄帝曰：余闻阴阳之人何如？伯高曰：天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之。故五五二十五人之政，而阴阳之人不与焉。其态又不合...
《黄帝内经》灵枢之阴阳二十五人第六十四（续三）
《黄帝内经》灵枢之阴阳二十五人第六十四（续三）黄帝曰：得其形，不得其色何如？岐伯曰：形胜色，色胜形者，至其胜时年加，感则病行，失则忧矣。形色相得者，富贵大乐。黄...
至真要大论篇第七十四（续十二）
至真要大论篇第七十四（续十二）帝曰：其脉应皆何如？岐伯曰：差同正法，待时而去也。脉要曰：春不沉，夏不弦，冬不涩，秋不数，是谓四塞。沉甚曰病，弦甚曰病，涩甚曰病，...