盖天盖地者，如是而已
雪峰三上投子，九到洞山，缘法不契，末后得岩头扫屏从前零碎所得，方得心地开通。岩头云：“若欲他时播扬大教，须是一一从自己胸襟流出，盖天盖地，始是大丈夫所为。”①岩...
儒释道
开始真正的灵性之旅
灵性之旅的开启就是我所称的“开悟之后的生活"。跟生活在分离的自我中，以及在自我人格的幻觉中不同， 灵性之旅生活在对我们的本性觉知的有意识的认知。这 才是真正的新...
自然的和谐
就像我说过的那样，重要的是要认识到，虽然我们 要从思想、感受和人格中撤回，以便从中抽离我们的身 份感，但是我们并不是要否认这些经验的外在因素，也 不是要将它们从...
持续放下，直到心抵达平静
因此，请了解这点。一切人或生物都在准备离开，大限一到，都必须各奔前程，无论富人、穷人、年轻人或老人，都一定得经历这变迁。当你了解这世间的实相时，就会觉得它是个无...
谁在觉知？
通常我们都会无意识地认为“我在觉知”，我就是 那个在觉知的人，那个觉知是某个属于我的东西。我们 预设说，有一个叫做“我”的个体在觉知，但当我们开 始禅思地、安静...
留意在你身上什么是保留不变的
“我们是觉知"这一认知对有些人来说或许有点抽 象，但是对于那些已经了解的人而言，并不抽象。这是 他们的生活体验。如果你对此感到抽象，我建议你做些 非常简单的事情...
把你内心的一切都呈现出来
因为我们整个存在的天性就是要开悟，那么当我们 全然地随顺万物，不作干预时，结果往往是，平日我们 内心压抑的事情慢慢地浮现了出来。事实上，许多灵修 者常无意识地运...
觉知是动态的
当我们停止操控的时候，我们发现觉知本身并不是 固定不变的。当觉知没有被引导的时候，它或许会停下 来片刻。它可以是全方位的觉知，这样，在你感觉范围 内的一切都马上...
我是如何找到自我质询法的
我想讲讲我是如何知道自我质询法的。从很多方面 讲，这都是不由自主的，几乎是一个错误。没有人直接 教我自我质询，甚至也没有人建议我运用它。它是在多 年的修行和坐禅...
真正的修行从安住于自然状态开始
在真正的修行中，我们从随顺万物、如其所是这一 基础开始。在真正的修行中我们不是趋向自然状态，或 者试图创造一个自然状态，我们起步时就从自然状态开 始。这就是多年...
我们的天然倾向就是去开悟
当我们以我所描述的方式去修行——放下控制，随 顺万物——时，我们的天然倾向就是去开悟。从生物学 和心理学上看，我们就是要被导向开悟的。但很多人不 知道这一点。当...
安住于觉知的空间
你一直在努力想要把自己变成另一个人吗？变成一 个理想中的、想象中的、事实上从不曾有谁见过的自 己？——通过对抗、通过改变，甚至通过狡猾地“接受” 。你一直在努力...
超越修行者
真正的修行的第二个方面是禅式的自我质询。禅式 的自我质询是通过引入一个问题 ——一个有力量、有意义的灵性问题——而使内心进入禅境的一种修行实践。我们不单是问询那...
明心见性的奇妙，注意不可执着
今言其已明心者，初见之时，心身空寂，了无一物，山河大地，人我众生，皆成一片，如在大圆镜中。虽不起分别念虑，而于见闻觉知，了了分明，如飞鸟行空，清风疏竹，了无挂碍...
向外求安，自古学人之通病
学人不知向上一路，但求增益知见。殊不知知见立知，即无明本。此不知本有而向外驰求，更欲增益其明矣。苟明其明则明亦不立，何益之有？故曰为学日益。凡言学者，则向他家屋...
出得出不得，是定非正定
什么是定呢？修行人都知道，要成佛得道，须打座入定才能开发智慧、圆证菩提。但定有多种，如来禅讲四禅八定，修行人由初禅定渐渐上升二禅、三禅直至四禅顶为四禅定。再上，...
西来密旨，和尚如何示人？
京兆府，翠微无学禅师，初问丹霞：“如何是诸佛师？”霞咄曰：“幸自可怜生，须要执巾帚作么？”师退身三步，霞曰：“错！”师进前，霞曰：“错错！”师翘一足，旋身一转而...
长劫迷堕，情为其根
万物浮沉，出没苦海。虽人天有异，横竖不伦，长劫迷坠，情为其根。情之所起，以迷自心。自心灵彻，照极循动。动则有昏，昏又生动。昏动交加，如辘轳下上，靡有穷已。究实言...
须知原本如是，不是我硬做成如是
不是有心，不是无心，亦无有无之量，是为直心，处处行直心，便是道场。用此功夫，并无别法，莫求真，莫求玄妙，但只息下一切心看，看心息下时，无心可心，无念可念时，是什...
此识上无极微相故
又诸极微随所住处必有上下四方差别。不尔便无共和集义。或相涉入。应不成粗。由此极微定有方分。执有对色即诸极微。若无方分。应无障隔。若尔便非障碍有对。是故汝等所执极...
明眼尊宿，果然有在
荆南福昌惟善禅师，问僧：“近离甚么处？”对曰：“大别。”曰：“在大别多少时？”对曰：“三年。”曰：“水牯使甚么人做？”对曰：“不曾触他一粒米。”曰：“二时吃个甚...
立身要高一步，处世须退一步
《菜根谭》：“立身不高一步立，如尘里振衣，泥中濯足，如何超达？处世不退一步处，如飞蛾投烛，羝羊触藩，如何安乐？”立身如果不能站在更高的境界，就如同在灰尘中抖衣服...
此法只要肯坐得住，即是有缘
有人云自感孤寂，不知孤则有之，寂则未也，能修到寂，便自不孤。倘真见寂静寂灭之相，则无处不怡然自得。宇宙一切，皆备于我，又何孤寂之有！修道人虽已见性，习气未除，但...
心外更无一法可得，故曰归心
起信疏云。夫真心寥廓。绝言像于筌罤。冲漠希夷。亡境智于能所。非生非灭。四相之所不迁。无去无来。三际莫之能易。但以无住为性。随派分岐。逐迷悟而升沉。任因缘而起灭。...
惟大智人，为能掊击尔智，昭然自见
此事下手须辣，对自己原谅不得半点，念念在生死怖窟中，废寝忘食，魂梦系之。古人悟前如丧考妣，我以为尚不痛切，要如父母已丧，停在床上，无一文钱在手，没法安排，但非急...