界差别观六事差别——《瑜伽师地论》笔记（九四九）
（卷三十一）“云何勤修界差别观者，寻思六事差别所缘毗钵舍那？谓依界差别增上正/法，听闻受持增上力故，能正解了一切界义，谓种/性义、及种子义、因义、性义，是其界义...
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九种加行（三）——《瑜伽师地论》笔记（九五三）
（卷三十一）“云何名为应时加行？谓于时时间，修习止相；于时时间，修习观相；于时时间，修习举相；于时时间，修习舍相。又能如实了知其止、止相、止时，了知其观、观相、...
九种加行（四）——《瑜伽师地论》笔记（九五四）
（卷三十一）“云何为举？谓由随取一种净妙所缘境界，显示劝导，庆慰其心。云何举相？谓由净妙所缘境界，策励其心，及彼随顺发勤精进。云何举时？谓心沉下时，或恐下沉时，...
慈愍观六事差别（二）——《瑜伽师地论》笔记（九四五）
（卷三十）“复审思择：若诸亲品、若诸怨品、若中庸品，我于其中，皆当发起相似性心、平等性心。何以故？我若作意与亲品乐，此/未为难；于中庸品作意与乐，亦未甚难；若于...
缘起观六事差别（一）——《瑜伽师地论》笔记（九四七）
《瑜伽师地论》卷第三十一弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中声闻地第十三第三瑜伽处之二“云何勤修缘起观者，寻思六事差别所缘毗钵舍那？谓依缘性缘起增上正法，听闻...
不净观六事差别（二）——《瑜伽师地论》笔记（九四一）
（卷三十）“即此死尸，既被食已，皮肉血尽，唯筋缠骨，于是发起异赤胜解。若此死尸，或被食噉，支节分离，散在处处，或有其肉、或无其肉、或余少肉，于是发起分散胜解。若...
不净观六事差别（四）——《瑜伽师地论》笔记（九四三）
（卷三十）“云何名为寻思彼理？谓作是思：若内、若外，都无有我、有情可得，或说为净，或说不净。唯有色相，唯有身形，于中假想，设施言论，谓之为净，或为不净。又如说言...
慈愍观六事差别（一）——《瑜伽师地论》笔记（九四四）
（卷三十）“云何勤修慈愍观者，寻思六事差别所缘毗钵舍那？谓依慈愍增上正/法，听闻受持增上力故，由欲利益、安乐意乐，于诸有情作意与乐，发起胜解，是慈愍相。若能如是...
四种慧行（二）——《瑜伽师地论》笔记（九三八）
（卷三十）“又即如是毗钵舍那，由三门、六事差别所缘，当知复有多种差别。云何三门毗钵舍那？一、唯随相行毗钵舍那，二、随寻思行毗钵舍那，三、随伺察行毗钵舍那。云何名...
四种慧行（三）——《瑜伽师地论》笔记（九三九）
（卷三十）“云何名为寻思于理？谓正寻思四种道理，一、观待道理，二、作用道理，三、证成道理，四、法尔道理。当知此中，由观待道理，寻思世俗以为世俗，寻思胜义以为胜义...
不净观六事差别（一）——《瑜伽师地论》笔记（九四0）
（卷三十）“云何勤修不净观者，寻思六事差别所缘毗钵舍那？谓依不净增上正法，听闻受持增上力故，由等引地如理作意，解了其义。知此不净实为不净，深可厌逆，其性朽秽，恶...
九种心住（二）——《瑜伽师地论》笔记（九三六）
（卷三十）“云何寂静？谓有种种欲、恚、害等诸恶寻思，贪欲盖等诸随烦恼，令心扰动。故彼先应取彼诸法，为过患想。由如是想增上力故，于诸寻思，及随烦恼，止息其心，不令...
四种慧行（一）——《瑜伽师地论》笔记（九三七）
（卷三十）“云何四种毗钵舍那？谓有苾刍，依止内心奢摩他故，于诸法中，能正思择、最极思择、周遍寻思、周遍伺察，是名四种毗钵舍那。”什么是“四种毗钵舍那”？也就是四...
安立瑜伽（八）——《瑜伽师地论》笔记（九三四）
（卷三十）“云何心一境性？谓数数随念，同分所缘，流注无罪、适悦相应，令心相续，名三摩地，亦名为善心一境性。何等名为数数随念？谓于正法听闻受持，从师获得教诫、教授...
九种心住（一）——《瑜伽师地论》笔记（九三五）
（卷三十）“云何名为九种心住？谓有苾刍令心内住、等住、安住、近住、调顺、寂静、最极寂静、专注一趣、及以等持，如是名为九种心住。云何内住？谓从外一切所缘境界，摄录...
安立瑜伽（六）——《瑜伽师地论》笔记（九三二）
（卷三十）“如是远离顺退分法，修习能顺胜分法时，乐住远离。云何远离？谓处所圆满、威仪圆满、远离圆满，是名远离。”如前所讲，能够成就戒律仪、根律仪，乃至沙门庄严，...
安立瑜伽（七）——《瑜伽师地论》笔记（九三三）
（卷三十）“云何威仪圆满？谓于昼分，经行宴坐；于初夜分，亦复如是；于中夜分，右胁而卧；于后夜分，疾疾还起，经行宴坐。即于如是圆满卧具，诸佛所许大小绳床、草叶座等...
安立瑜伽（四）——《瑜伽师地论》笔记（九三0）
（卷三十）“从此已/后，应以言论寻求彼三。谓对其前，应以显了正理相应，众杂美妙、易解言词，说声闻乘相应言论。彼闻宣说此言论时，若身中有声闻种性，于此言论，便发最...
安立瑜伽（五）——《瑜伽师地论》笔记（九三一）
（卷三十）“云何名为应以所作，寻求彼三？谓如前说，声闻种性，及贪等行补特伽罗，所有相状，是名所作。由此所作，如其所应，当正寻求种性、根性。”什么是应以所作，寻求...
安立瑜伽（二）——《瑜伽师地论》笔记（九二八）
（卷三十）“如是请已，善达瑜伽诸瑜伽师，为欲安立初修业者瑜伽作意，应以慈愍、柔软言词，赞励、庆慰，又应称扬修断功德。”接着讲第二部分内容，庆慰。如前所讲，请问之...
安立瑜伽（三）——《瑜伽师地论》笔记（九二九）
（卷三十）“以如是等柔软言词，赞励、庆慰，称扬修断诸功德已，复于四种审问处法，应审问之。告言：长老！汝已一向归佛、法、僧，非外道师，及彼邪法弟子众不？”接着讲第...
魔及魔事（二）——《瑜伽师地论》笔记（九二五）
（卷二十九）“云何魔事？谓诸所有能引出离善法欲生，耽着诸欲增上力故，寻还退舍，当知此即是为魔事。若正安住密护根门，于诸所有可爱色、声、香、味、触、法，由执取相、...
发趣无果——《瑜伽师地论》笔记（九二六）
（卷二十九）“由三因缘，正修行者精勤发趣，空无有果。何等为三？一、由诸根未积集故，二、由教授不随顺故，三、由等持力微劣故。”品类建立的第十七部分内容，也是最后一...
安立瑜伽（一）——《瑜伽师地论》笔记（九二七）
《瑜伽师地论》卷第三十弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中声闻地第十三第三瑜伽处之一“如是已说补特伽罗品类建立，及所缘等，乃至趣修有果、无果，如应安立，我今当...
几种补特伽罗——《瑜伽师地论》笔记（九二三）
（卷二十九）“补特伽罗略有八种，建立因缘略有四种。云何八种补特伽罗？一、有堪能者，二、无堪能者，三、善知方便者，四、不善知方便者，五、有无间修者，六、无无间修者...