心染无染——《瑜伽师地论》笔记（六九一）
（卷十九）“第六增上王，染时染自取，于无染不染，染者名愚夫。今此颂中，第六增上王者，谓心、意、识。”接着是“论议”的第十一部分内容，讲的是“心染无染”。“第六增...
赞·中华
失坏善因——《瑜伽师地论》笔记（六九二）
（卷十九）“有城骨为墙，筋肉而涂饰，其中有贪恚，慢覆所任持。今此颂中，所言城者，谓心、意、识。此城唯以骨充砖石，筋代绳纴，肉当涂漫，为形骸墙，周匝围绕。”接着是...
多闻——《瑜伽师地论》笔记（六八八）
（卷十九）“多闻能知法，多闻能远恶，多闻舍无义，多闻得涅槃。此颂所明，谓如有一，于依先时正所应作施论、戒论、生天之论，无倒教法，恭敬听闻，闻已遂能了知其义。”接...
离欲胜利——《瑜伽师地论》笔记（六八九）
（卷十九）“智者如空无染污，不动犹如天帝幢，如泛清凉盈满池，不乐淤泥生死海。今此颂中，辩阿罗汉苾刍，心善解脱，超诸戏论，犹如虚空。”接着是“论议”的第九部分内容...
知见如来——《瑜伽师地论》笔记（六九0）
（卷十九）“若以色量我，以音声寻我，欲贪所执持，彼不能知我。若于内了知，于外不能见，由内果观察，彼音声所引。若于内无知，于外而能见，由外果观察，亦音声所引。若于...
恶业果报（二）——《瑜伽师地论》笔记（六八五）
（卷十八）“复有或善男子、或善女人，为性聪慧，获得天眼。用此天眼，见诸有情死时生时，如经广说，乃至生在大那落迦中。见已/便作如是思维：观观是人，于现法中，造作如...
善语——《瑜伽师地论》笔记（六八六）
《瑜伽师地论》卷第十九弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中思所成地第十一之四“贤圣常说最善语，爱非不爱语第Ⅱ，谛非不谛语第三，法非非法语第四。今此颂中，言善语...
正行果利——《瑜伽师地论》笔记（六八七）
（卷十九）“信惭戒施法，善人所称赞，是名趣天道，能往天世间。此颂所明，谓如有一，于佛所证法毗奈耶，获得正信。耻在居家，受持净戒，趣得衣服、饮食、卧具，便生喜足，...
爱缚（三）——《瑜伽师地论》笔记（六八二）
（卷十八）“又有差别，谓爱结所系补特伽罗，略有七种杂染，当知皆是贪爱所作。谓随念杂染、不自在杂染、境界离染、热恼杂染、善趣相应杂染、恶趣相应杂染、诸见杂染。云何...
尸罗——《瑜伽师地论》笔记（六八三）
（卷十八）“住法具尸罗，有惭言谛实，能保爱自身，亦令他所爱。今此颂中，云何住法？谓于如来所证善说正法毗奈耶中，净信出家，乐修梵行。”这是“论议”的第四部分内容，...
生灭寂乐（一）——《瑜伽师地论》笔记（六七六）
讲解体义伽他的内容，一共分为十四个部分，分别是恶行、应说、欲贪、暴流、有怖、胜类、誉等、泉池、暴流、贪恚、应作、劬劳、得义、论议。前面的十三个部分已经讲完，最后...
爱缚（一）——《瑜伽师地论》笔记（六八0）
（卷十八）“众生寻思所钻摇，猛利贪欲随观妙，倍增染爱而流转，便能自为坚固缚。今此颂中，云何寻思之所钻摇？谓如有一，于先所得，先所受用，诸欲境界，不正作意，发生不...
思择贪恚体义伽他（三）——《瑜伽师地论》笔记（六七0）
（卷十八）“或有所余诸烦恼欲，略有二种，谓于欲界自体，及资身命。”接着讲的是，“六种别欲”中的两种烦恼欲，一是对于欲界的五蕴自体的欲，二是对于资养自己生命的器物...
思择应作体义伽他（一）——《瑜伽师地论》笔记（六七一）
（卷十八）“应作婆罗门，谓断无纵逸，求弃舍诸欲，不希望此有。若更有所作，非真婆罗门，当知婆罗门，于所作已办。诸身分劬劳，未极底未度，已得度住陆，无勤到彼岸。天汝...
思择应作体义伽他（二）——《瑜伽师地论》笔记（六七二）
（卷十八）“已离欲者，证得内心胜奢摩他，亦得善净毗钵舍那。唯为进断上分诸结，发勤精进，非诸身/分。”前面讲的是还没有离欲的有学，应该如何修行。已经离欲的有学，已...
思择贪恚体义伽他（一）——《瑜伽师地论》笔记（六六八）
（卷十八）“贪恚何因缘？由何故欣戚？毛竖意寻思，如孩依乳母。润所生自生，如诺瞿陀树。别缚于诸欲，犹摩迦处林。是贪恚因缘，由斯故欣戚。毛竖意寻思，如孩依乳母。知彼...
思择贪恚体义伽他（二）——《瑜伽师地论》笔记（六六九）
（卷十八）“如是已说贪恚等事。云何润生及与自生，犹如世间诺瞿陀树？润名爱水，由此为缘，能生诸取，彼贪恚等，壹切皆用此为共缘。自者，即是贪恚为先，寻思为后，各各差...
思择暴流体义伽他（一）——《瑜伽师地论》笔记（六六五）
（卷十八）“谁能越暴流？谁能超大海？谁能舍众苦？谁能得清净？正信越暴流，无逸超大海，精进舍众苦，智慧得清净。今此颂中，云何正信能越暴流？谓如有一，为欲了知诸欲过...
思择暴流体义伽他（二）——《瑜伽师地论》笔记（六六六）
（卷十八）“云何智慧能得清净？谓彼除灭能染污心，乃至能障究竟涅槃五种盖已，即依未至，安住未至。如先所得苦、集、灭、道诸无漏智，于诸苦中思维真苦，乃至于道思维真道...
思择暴流体义伽他（三）——《瑜伽师地论》笔记（六六七）
（卷十八）“云何内思维？谓于二十二处，数数观察。言我今者，容饰改常，去俗形好，广说如经。”接着解释第Ⅱ个颂的后两句，“内思惟系念，能度极难度”。什么是“内思维”...
思择誉等体义伽他——《瑜伽师地论》笔记（六六三）
（卷十八）“云何擅名誉？云何具珍财？云何获美称？云何摄亲友？持戒擅名誉，布施具珍财，谛实获美称，惠舍摄亲友。云何持戒能擅名誉？谓如有一，或男、或女，具足尸罗/及...
思择泉池体义伽他——《瑜伽师地论》笔记（六六四）
（卷十八）“齐何泉止息？于何径不通？世间诸苦乐，何处无余灭？若于是处所，眼耳及与鼻，舌身意名色，永灭尽无余。齐此泉止息，于斯径不通，世间诸苦乐，是处无余灭。云何...
思择有怖体义伽他（二）——《瑜伽师地论》笔记（六五九）
（卷十七）“尔时世尊，即为彼天方便示现，唯圣教中，有如是处，非诸外道。”天人提出问题后，佛就为这个天人善巧地开示，只有修学圣道，才有这样的决定乐，不会产生怖畏的...
思择有怖体义伽他（三）——《瑜伽师地论》笔记（六六0）
（卷十七）“如是弃舍财宝、自体，迷失道者，虽复安住勇猛精勤，而不能得一向快乐无怖畏处。何以故？彼外道师，尚于是处不见、不识，况能为彼诸弟子等，当广开示。如是外道...
思择胜类体义伽他（二）——《瑜伽师地论》笔记（六六二）
（卷十八）“云何具定？谓能乃至离无所/有处欲，证得非想非非想处。”前面解释了佛所回答的第Ⅰ句颂，“戒慧自薰修”，接着解释第Ⅱ句颂，“具定念正直”。什么叫作“具定...