苦谛十行之无常行（四）——《瑜伽师地论》笔记（一00六）
（卷三十四）“云何寻思内事，他所损害所作变异，无常之性？谓由观见或自、或他，他所损害，其身变异，或由刀、杖、鞭、革、皮、绳、矛鞘等坏，或由种种蚊、虻、蛇、蝎，诸...
赞·中华
苦谛十行之无常行（五）——《瑜伽师地论》笔记（一00七）
（卷三十四）“云何观察内事，杂染所作变异，无常之性？谓能了知先所生起，或有贪心、或离贪心，或有瞋心、或离瞋心，或有痴心、或离痴心。又能了知，随一一种诸随烦恼，所...
苦谛十行之无常行（一）——《瑜伽师地论》笔记（一00三）
《瑜伽师地论》卷第三十四弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中声闻地第十三第四瑜伽处之二“如是已辩往世间道，若乐往趣出世间道，应当依止四圣谛境，渐次生起七种作意...
苦谛十行之无常行（二）——《瑜伽师地论》笔记（一00四）
（卷三十四）“云何数数寻思观察？谓先安立内、外二事。言内事者，谓六处等。言外事者，有十六种。一者、地事，谓城邑、聚落、舍、市廛等；二者、园事，谓药草、丛林等；三...
苦谛十行之无常行（三）——《瑜伽师地论》笔记（一00五）
（卷三十四）“云何寻思内事，分位所作变异，无常之性？谓由观见或自、或他，从少年位乃至老位，诸行相续，前后差别，互不相似。见是事已，便作是念：如是诸行，其性无常。...
五神通（三）——《瑜伽师地论》笔记（一000）
（卷三十三）“烦恼所作色变异想者，谓由此想，于贪、恚、痴、忿恨、覆恼、诳谄、悭嫉，及以骄害、无惭、无愧，诸余烦恼，及随烦恼，缠绕其心，诸有情类，种种色位、色/相...
生差别——《瑜伽师地论》笔记（一00一）
（卷三十三）“复次，此中于初静虑下、中、上品，善修习已，随其所应，当生梵众天、梵辅天、大梵天众同分中。于第二静虑下、中、上品，善修习已，随其所应，当生少光天、无...
离欲者相——《瑜伽师地论》笔记（一00二）
（卷三十三）“复次，此中，云何应知离欲者相？谓离欲者，身业安住诸根无动，威仪进止无有躁扰。于一威仪，能经时久，不多惊惧，终不数数易脱威仪。言词柔软，言词寂静，不...
五神通（一）——《瑜伽师地论》笔记（九九八）
（卷三十三）“复次，依止静虑发五通等。云何能发？谓静虑者，已得根本清净静虑，即以如是清净静虑为所依止，于五通增上正/法听闻受持，令善究竟。谓于神境通、宿住通、天...
五神通（二）——《瑜伽师地论》笔记（九九九）
（卷三十三）“先所受行次第随念想者，谓由此想，从童子位，迄至于今，随忆念转，自在无碍。随彼彼位，若行、若住、若坐、若卧，广说一切先所受行，随其粗略，次第无越，忆...
四无色定（二）——《瑜伽师地论》笔记（九九六）
（卷三十三）“复次，若由此识，于无边空发起胜解。当知此识，无边空相胜解相应。若有欲入识无边处，先舍虚空无边处想，即于彼识，次起无边行相胜解，尔时超过近分、根本空...
二无心定——《瑜伽师地论》笔记（九九七）
（卷三十三）“复次，依静虑等，当知能入二无心定。一者、无想定，二者、灭尽定。无想定者，唯诸异生，由弃背想作意方便能入。灭尽定者，唯诸圣者，由止息想、受作意方便能...
四种静虑（三）——《瑜伽师地论》笔记（九九三）
（卷三十三）“复次，彼于喜相，深见过失，是故说言于喜离欲。又于尔时，远离二种乱心灾患，能于离喜第三静虑，摄持其心。第二静虑已离寻伺，今于此中，复离于喜，是故说言...
四种静虑（四）——《瑜伽师地论》笔记（九九四）
（卷三十三）“复次，此中对治种类、势相似故，略不宣说乐断对治，但说对治所作乐断。”接着讲解的是第四静虑，《披寻记》中解释，“谓于第四静虑地中，非不具足舍、念及与...
四无色定（一）——《瑜伽师地论》笔记（九九五）
（卷三十三）“复次，以于虚空起胜解故，所有青、黄、赤、白等相，应显色/想，由不显现故，及厌离欲故，皆能超越，是故说言色/想出过故。”前面讲解了色/界的四种禅定，...
七种作意（七）——《瑜伽师地论》笔记（九九0）
（卷三十三）“如初静虑定有七种作意，如是第二、第三、第四静虑定，及空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处定，当知各有七种作意。”不仅初静虑定需要修习七种作意...
四种静虑（一）——《瑜伽师地论》笔记（九九一）
（卷三十三）“复次，此中离欲者，欲有二种,一者、烦恼欲，二者、事欲。离有二种，一者、相应离，二者、境界离。”下文开始讲解四种静虑的含义，也对前面讲的一些名词，加...
四种静虑（二）——《瑜伽师地论》笔记（九九二）
（卷三十三）“复次，于有寻有伺三摩地相，心能弃舍；于无寻无伺三摩地相，系念安住。于诸逡务所行境界，能正远离；于不逡务所行境界，安住其心。一味寂静，极寂静转，是故...
七种作意（五）——《瑜伽师地论》笔记（九八八）
（卷三十三）“从此倍更乐断、乐修，修奢摩他、毗钵舍那，郑重观察，修习对治，时时观察先所已断。由是因缘，从欲/界系一切烦恼，心得离系。此由暂时伏断方便，非是毕竟永...
七种作意（六）——《瑜伽师地论》笔记（九八九）
（卷三十三）“又了相作意，于所应断能正了知，于所应得能正了知，为断应断，为得应得，心生希愿。”了相作意的作用，是使自己能够没有颠倒地了知，所应该断除的欲/界粗鄙...
世间道——《瑜伽师地论》笔记（九八三）
（卷三十三）“问：此中几种补特伽罗，即于现法乐往世间道发起加行，非出世道？答：略有四种补特伽罗。何等为四？一、一切外道；二、于正/法中，根性羸劣，先修正行；三、...
七种作意（二）——《瑜伽师地论》笔记（九八五）
（卷三十三）“云何寻思诸欲粗品？谓正寻思，如是诸欲皆堕黑品。犹如枯骨，如凝血肉，如草炬火，如一分炭火，如大毒蛇，如梦所见，如假借得诸庄严具，如树端果。”什么是寻...
七种作意（三）——《瑜伽师地论》笔记（九八六）
（卷三十三）“云何寻思诸欲粗时？谓正寻思，如是诸欲，去、来、今世，于常常时，于恒恒时，多诸过患，多诸损恼，多诸疫疠，多诸灾害。是名寻思诸欲粗时。”什么是寻思诸欲...
初修作意（十九）——《瑜伽师地论》笔记（九八0）
（卷三十一）“如是所有初修业者，蒙正教诲，修正行时，安住炽然，正知具念，调伏一切世间贪忧。若于如是正加行中，恒常修作、毕竟修作无倒作意，非喧闹等所能动乱，是名炽...
初修作意（二十）——《瑜伽师地论》笔记（九八一）
（卷三十一）“彼初起时，令心踊跃，令心悦豫，欢喜俱行，令心喜乐所缘境性，于心中现。”当这种身心轻安刚刚生/起的时候，心里会产生踊跃，产生愉悦，产生欢喜。会使心念...