魔及魔事（一）——《瑜伽师地论》笔记（九二四）
（卷二十九）“当知诸魔略有四种，魔所作事有无量种。勤修观行诸瑜伽师，应善辨知，当正远离。云何四魔？一、蕴魔，二、烦恼魔，三、死魔，四、天魔。”品类建立的第十六部...
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补特伽罗异门（一）——《瑜伽师地论》笔记（九二一）
（卷二十九）“云何补特伽罗异门？谓有六种。何等为六？一、沙门，二、婆罗门，三、梵行，四、苾刍，五、精勤，六、出家。”品类建立的第十四部分内容，讲的是“补特伽罗异...
补特伽罗异门（二）——《瑜伽师地论》笔记（九二二）
（卷二十九）“第二婆罗门，复有三种。一、种性婆罗门，二、名想婆罗门，三、正行婆罗门。种性婆罗门者，谓若生在婆罗门家，从母产门之所生出，父母圆备，名婆罗门。名想婆...
修果（二）——《瑜伽师地论》笔记（九一八）
（卷二十九）“又于此中，贪、瞋、痴、慢、寻思行者，彼先应于净行所缘，净修其行，然后方证心正安住，彼于各/别所缘境界，定由所缘差别势力，勤修加行。”前面讲了四果，...
修果（三）——《瑜伽师地论》笔记（九一九）
（卷二十九）“最初清净者，谓善净戒，及正直见。由十因缘，戒善清净，如前应知。”“薄尘行”的人，第二种行相是“最初清净”，包含了“善净戒”和“正直见”。“善净戒”...
修果（四）——《瑜伽师地论》笔记（九二0）
（卷二十九）“资粮已具者，广说资粮，如前应知。略有四种，一、福德资粮，二、智慧资粮，三、先世资粮，四、现法资粮。福德资粮者，谓由此故，于今获得随顺资具，丰饶财宝...
八圣道（二）——《瑜伽师地论》笔记（九一五）
（卷二十九）“若心趣入诸所言论，即由正见增上力故，起善思维，发起种种如法言论，是名正语。若如法求衣服饮食、诸坐卧具、病缘医药、供身什物。于追求时，若往若还，正知...
八圣道（三）——《瑜伽师地论》笔记（九一六）
（卷二十九）“如是一切八支圣道，总立二种。谓无所作，及住所作。无所作者，谓正语、正业、正命。住所作者，复有二种。谓奢摩他，毗钵舍那。正见、正思惟、正精进，是毗钵...
五根、五力（一）——《瑜伽师地论》笔记（九一一）
（卷二十九）“彼由如是胜三摩地为所依持，胜三摩地为所依止，能进修习增上心学、增上慧学，所有瑜伽。由进修习此瑜伽故，于他大师、弟子所证，深生胜解，深生净信。此清净...
五根、五力（二）——《瑜伽师地论》笔记（九一二）
（卷二十九）“即由如是诸根、诸力，渐修、渐/习、渐多修习为因缘故，便能发起下、中、上品顺抉择分四种善根。何等为四？一、暖，二、顶，三、顺谛忍，四、世第一法。”如...
七觉支——《瑜伽师地论》笔记（九一三）
（卷二十九）“此复云何？谓七觉支，诸已证入正性离生补特伽罗，如实觉慧，用此为支，故名觉支。”成就了五根五力，生起了世第一法之后，会怎样呢？就会生起七觉支，证入正...
四神足（三）——《瑜伽师地论》笔记（九0九）
（卷二十九）“彼由如是四三摩地增上力故，已远诸缠。复为永害一切一切恶不善法诸随眠故，及为修习能对治彼诸善法故，便更生起乐欲、策励。广说如前，修四正断，加行道理。...
四神足（四）——《瑜伽师地论》笔记（九一0）
（卷二十九）“由二因缘，于随眠断分别了知，谓由境界不/现见思，及由境界现见舍故。如是名为八种断行，亦名胜行。”由两种因缘，能够明了地知道烦恼种子已经断除了。《披...
四正断（四）——《瑜伽师地论》笔记（九0五）
（卷二十九）“于其未生一切善法，为令生故生欲者，谓于未得、未现在前，所有善法，为欲令得、令现在前，发心希愿。发起猛利求获得欲，求现前欲，而现在前。是名于其未生一...
四正断（五）——《瑜伽师地论》笔记（九0六）
（卷二十九）“如是四种，亦名正胜。谓于黑品诸法，其未生者，为令不生；其已生者，为令断灭。生欲、策励、发勤精进、策心、持心，是二正胜。于白品诸法，其未生者，为欲令...
四神足（二）——《瑜伽师地论》笔记（九0八）
（卷二十九）“若复策发诸下劣心，或复制持诸掉举心，又时时间，修增上舍。由是因缘，于诸所有恶不善法，若能随顺恶不善法，及诸善法，若能随顺所有善法，自性、因缘、过患...
四正断（二）——《瑜伽师地论》笔记（九0三）
（卷二十九）“若时未生恶不善法，先未和合，为令不生，发起希愿：我当令彼，一切一切，皆不复生。是名于诸未生恶不善法，为不生故生欲。若时已生恶不善法，先已和合，为令...
四正断（三）——《瑜伽师地论》笔记（九0四）
（卷二十九）“又或有恶不善法，唯由分别力生，非境界力；或有恶不善法，由分别力生，亦境界力。”有的时候，恶不善法只是由分别力生起，不是因所缘的境界产生；有的时候，...
四念住（五）——《瑜伽师地论》笔记（八九九）
（卷二十八）“云何于内身等，住循身等观？云何于外身等，住循身等观？云何于内外身等，住循身等观？谓若缘内自有情数身色为境，住循身观，是名于内身住循身观。若缘外非有...
四念住（七）——《瑜伽师地论》笔记（九0一）
（卷二十八）“复有差别，谓诸世间，多于诸蕴，唯有蕴性，唯有法性，不如实知。横计有我，依止于身；由依身故，受用苦乐；受苦乐者；由法、非法，有染、有净。”四念住的建...
四正断（一）——《瑜伽师地论》笔记（九0二）
《瑜伽师地论》卷第二十九弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中声闻地第十三第二瑜伽处之四“如是于四念住串习行故，已能除遣粗粗颠倒，已能了达善不善法。”前面讲了四...
四念住（三）——《瑜伽师地论》笔记（八九七）
（卷二十八）“又有贪心者，谓于可爱所缘境事，贪缠所缠。离贪心者，谓即远离如是贪缠。有嗔心者，谓于可憎所缘境事，嗔缠所缠。离嗔心者，谓即远离如是嗔缠。有痴心者，谓...
四念住（四）——《瑜伽师地论》笔记（八九八）
（卷二十八）“又于内有盖，能自了知，我有诸盖；于内无盖，能自了知，我无诸盖。如彼诸盖，未生而生，亦能了知；如彼诸盖，生已散灭，亦能了知。”接下来解释法念住，对于...
四念住（一）——《瑜伽师地论》笔记（八九五）
（卷二十八）“今于此中，云何为身？云何于身住循身观？云何为念？云何念住？略说身相，有三十五。谓内身、外身、根所摄身、非根所摄身、有情数身、非有情数身、粗重俱行身...
四念住（二）——《瑜伽师地论》笔记（八九六）
（卷二十八）“云何为受？谓乐受、苦受、不苦不乐受。乐身受、苦身受、不苦不乐身受，如说身受，心受亦尔。乐有爱味受，苦有爱味受，不苦不乐有爱味受。无爱味受，依耽嗜受...