善友性（一）——《瑜伽师地论》笔记（八一二）
《瑜伽师地论》卷第Ⅱ十五弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中声闻地第十三初瑜伽处.出离地第三之四“云何名善友性？谓八因缘故，应知壹切种圆满善友性。何等为八？谓...
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正知而住（五）——《瑜伽师地论》笔记（八0七）
（卷二十四）“复次，如是正知而住，云何次第？为显何事？谓如有一，依止如是村邑、聚落、亭逻而住，作是思维：我今应往如是村邑、聚落、亭逻，巡行乞食。如是乞已，出还本...
正知而住（六）——《瑜伽师地论》笔记（八0八）
（卷二十四）“复于已往，或正往时，观见众色。于此众色，一分应观、或有一分所不应观。于不应观所/有众色，当摄其眼，善护诸根。于所应观所/有众色，应善住念，而正观察...
正知而住（七）——《瑜伽师地论》笔记（八0九）
（卷二十四）“又应次第受用饮食，不应以饭覆羹臛上，不以羹臛覆其饭上，不应饕餮受诸饮食，不应嫌恨受诸饮食。不太粗食，不太细食，不应圆抟食，不应舐手，不应舐钵，不振...
正知而住（三）——《瑜伽师地论》笔记（八0五）
（卷二十四）“持僧伽胝及以衣钵，正知住者。云何持僧伽胝？云何持衣？云何持钵？云何持僧伽胝及以衣钵，正知而住？谓有大衣，或六十条、或九条等，或两重刺，名僧伽胝。被...
正知而住（四）——《瑜伽师地论》笔记（八0六）
（卷二十四）“若行、若住，广说乃至若解劳睡，正知住者。云何为行？云何为住？云何为坐？云何为卧？云何悎寤？云何为语？云何为默？云何为解于劳睡？云何于行，广说乃至于...
悎寤瑜伽（九）——《瑜伽师地论》笔记（八0二）
（卷二十四）“复云何知此中略义？谓常勤修习悎寤瑜伽所/有士夫补特伽罗，略有四种正所作事。何等为四？一者、乃至悎寤常不舍离所修善品，无间、常委修善法中，勇猛精进。...
正知而住（一）——《瑜伽师地论》笔记（八0三）
（卷二十四）“云何名为正知而住？谓如有一，若往、若还正知而住，若睹、若瞻正知而住，若屈、若伸正知而住，持僧伽胝及以衣钵正知而住，若食若饮、若噉若尝正知而住，若行...
正知而住（二）——《瑜伽师地论》笔记（八0四）
（卷二十四）“若睹、若瞻，正知住者。云何为睹？云何为瞻？云何睹瞻正知而住？所言睹者，谓于如前所列诸事，若往、若还，先无觉慧，先无功用，先无欲乐，于其中间，眼见众...
悎寤瑜伽（七）——《瑜伽师地论》笔记（八00）
（卷二十四）“问：以何因缘右胁而卧？答：与师子王法相似故。问：何法相似？答：如狮子王，壹切兽中，勇悍坚猛，最为第Ⅰ。苾刍亦尔，于常修习悎寤瑜伽，发勤精进，勇悍坚...
悎寤瑜伽（八）——《瑜伽师地论》笔记（八0一）
（卷二十四）“云何名为思惟起想，巧便而卧？谓以精进策励其心，然后寝卧。于寝卧时，时时觉寤如林野鹿，不应壹切纵放其心，随顺趣向临入睡眠。复作是念：我今应于诸佛所许...
悎寤瑜伽（四）——《瑜伽师地论》笔记（七九七）
（卷二十四）“问：于宴坐时，从几障法净修其心？云何从彼净修其心？答：从四障法净修其心，谓贪欲、瞋恚、掉举恶作、疑盖，及能引彼法，净修其心。”在宴坐的时候，从几种...
悎寤瑜伽（五）——《瑜伽师地论》笔记（七九八）
（卷二十四）“于瞋恚法有差别者，谓如是宴坐，以慈俱心，无怨无敌，无损无恼，广大无量，极善修习，普于一方，发起胜解，具足安住。”前面讲了在宴坐的时候，除灭贪欲盖的...
悎寤瑜伽（六）——《瑜伽师地论》笔记（七九九）
（卷二十四）“复有由自增上，及世增上，从顺障法净修其心。”前面讲了由佛法增上的力量，对治诸盖，净修其心。还有由“自增上及世增上”，从顺障法中净修其心。《披寻记》...
悎寤瑜伽（二）——《瑜伽师地论》笔记（七九五）
（卷二十四）“此中云何于昼日分，经行宴坐，从顺障法净修其心？言昼日者，谓从日出时，至日没时。言经行者，谓于广长称其度量一地方所，若往若来相应身业。”这里所讲的在...
悎寤瑜伽（三）——《瑜伽师地论》笔记（七九六）
（卷二十四）“问：于经行时，从几障法净修其心？云何从彼净修其心？答：从昏沉睡眠盖，及能引昏沉睡眠障法，净修其心。为除彼故，于光明相善巧精恳，善取、善思，善了、善...
于食知量（八）——《瑜伽师地论》笔记（七九二）
（卷二十三）“云何应知此中略义？谓若所受食，若如是食，当知总名此中略义。何者所食？谓诸段食，即饼、褂、饭、羹臛、糜粥，如前广说。云何而食？谓正思择食于所食，不为...
于食知量（九）——《瑜伽师地论》笔记（七九三）
（卷二十三）“由此受用平等所食，及以远离不平等食，故说于食平等所作。即此于食平等所作，广以诸句宣示开显。所谓说言：由正思择食于所食，不为倡荡，不为骄逸，不为饰好...
悎寤瑜伽（一）——《瑜伽师地论》笔记（七九四）
《瑜伽师地论》卷第二十四弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中声闻地第十三初瑜伽处.出离地第三之三“复次，初/夜后夜常勤修习悎寤瑜伽者，云何初/夜？云何后夜？云...
于食知量（四）——《瑜伽师地论》笔记（七八八）
（卷二十三）“当随月喻，往施主家，荡涤身心，安住惭愧，远离骄傲。不自高举，不轻蔑他。如自获得所/有利养，心生喜悦，如是于他所得利养，心亦喜悦。”去施主那里乞食的...
于食知量（六）——《瑜伽师地论》笔记（七九0）
（卷二十三）“云何名为为身安住食于所食？谓饮食已，寿命得存，非不饮食寿命存故，名身安住。我今受此所/有饮食，寿命得存，当不夭没。由是因缘，身得安住，能修正行，永...
于食知量（二）——《瑜伽师地论》笔记（七八六）
（卷二十三）“云何追求种类过患？谓于饮食追求种类有多过患，或有积集所作过患，或有防护所作过患，或坏亲爱所作过患，或无厌足所作过患，或不自在所作过患，或有恶行所作...
于食知量（三）——《瑜伽师地论》笔记（七八七）
（卷二十三）“又此段食，有少胜利。此复云何？谓即此身由食而住、依食而立，非无有食。”这样的段食，也有少许的“胜利”，对身体的一些利益。为什么这样讲呢？因为受生的...
根律仪（四）——《瑜伽师地论》笔记（七八三）
（卷二十三）“云何名为恶不善法？谓诸贪欲，及贪所起诸身恶行、诸语恶行、诸意恶行。若诸瞋恚，若诸愚痴，及二所起诸身恶行、诸语恶行、诸意恶行。是名种种恶不善法。”什...
根律仪（五）——《瑜伽师地论》笔记（七八四）
（卷二十三）“如是应知，已广分别根律仪相。云何当知此中略义？此略义者，谓若能防护，若所防护，若从防护，若如防护，若正防护，如是壹切总略为一，名根律仪。今于此中谁...