阿罗汉胜德（二）——《瑜伽师地论》笔记（一0三0）
（卷三十四）“最极远离，独一谛实，弃舍希求，无浊思维，身行猗息。”《瑜伽师地论略纂》中解释，“最极远离者，第十二，有学已离诸恶趣等，今无学胜彼，名最极远离。又或...
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阿罗汉胜德（三）——《瑜伽师地论》笔记（一0三一）
（卷三十四）“彼贪、瞋、痴皆永尽故，不造诸恶，习近诸善。其心犹如虚空净水，如妙香檀，普为一切天帝、天王，恭敬供养。”《瑜伽师地论略纂》中解释，“彼贪、瞋、痴皆永...
独觉地（一）——《瑜伽师地论》笔记（一0三二）
本地分中独觉地第十四（卷三十四）“如是已说声闻地，云何独觉地？当知此地，有五种/相。一者、种/性，二者、道，三者、习，四者、住，五者、行。云何独觉种/性？谓由三...
缘谛境后三作意——《瑜伽师地论》笔记（一0二八）
（卷三十四）“于时时间，于可厌法，深心厌离，于时时间，于可欣法，深心欣慕，如是名为摄乐作意。”见道之后，时常地对于可厌坏的不善法，也就是苦谛和集谛，深深地生起厌...
阿罗汉胜德（一）——《瑜伽师地论》笔记（一0二九）
（卷三十四）“又于尔时，至极究竟，毕竟无垢，毕竟证得梵行边际，离诸关键，已出深坑，已度深堑，已能摧伏彼伊师迦，是为真圣，摧灭高幢。”成就了阿罗汉之后，会有三十二...
见道者十二种相（二）——《瑜伽师地论》笔记（一0二五）
（卷三十四）“终不求请外道为师，亦不于彼，起福田想。于他沙门、婆罗门等，终不观瞻口及颜面。唯自见法、得法、知法、证法源底，越度疑惑，不由他缘，于大/师教，非他所...
缘谛境观察作意（一）——《瑜伽师地论》笔记（一0二六）
（卷三十四）“复从此后，为欲进断，修所断惑，如所得道，更数修习，永断欲/界上品、中品诸烦恼已，得一来果。”见道之后，为了能够进一步断除，修道所应该断除的烦恼，按...
缘谛境观察作意（二）——《瑜伽师地论》笔记（一0二七）
（卷三十四）“应知此修品类差别，有十一种。一、奢摩他修，二、毗钵舍那修，三、世间道修，四、出世道修，五、下品道修，六、中品道修，七、上品道修，八、加行道修，九、...
缘谛境远离作意——《瑜伽师地论》笔记（一0二三）
（卷三十四）“从此无间，于前所观诸圣谛理，起内作意。作意无间，随前次第，所观诸谛，若是现见，若非现见。诸圣谛中，如其次第，有无分别决定智、现见智生。”在成就世第...
见道者十二种相（一）——《瑜伽师地论》笔记（一0二四）
（卷三十四）“此亦成就众多相状，谓证如是谛现观故，获得四智。谓于一切若行、若住诸作意中，善推求故，得唯法智，得非断智，得非常智，得缘生行如幻事智。”证得谛现观之...
缘谛境胜解作意（三）——《瑜伽师地论》笔记（一0二0）
（卷三十四）“彼既了知，如是我慢，是障碍已，便能速疾，以慧通达。弃舍任运随转作意，制伏一切外所知境，趣入作意。”前面讲了苦谛、集谛、灭谛的胜解作意，接着讲道谛的...
缘谛境胜解作意（四）——《瑜伽师地论》笔记（一0二一）
（卷三十四）“如是勤修瑜伽行者，观心相续，辗转别异，新新而生，或增、或减，暂时而有，率尔现前，前后变易，是无常性。”精勤修习瑜伽的修行人，如上面所讲的那样，胜解...
缘谛境胜解作意（五）——《瑜伽师地论》笔记（一0二二）
（卷三十四）“如是行者，于诸圣谛，下忍所摄，能缘、所缘，平等平等智生，是名为暖。中忍所摄，能缘、所缘，平等平等智生，是名为顶。上忍所摄，能缘、所缘，平等平等智生...
缘谛境胜解作意（一）——《瑜伽师地论》笔记（一0一八）
（卷三十四）“若观行者，于诸谛中，如是数数正观察故。由十六行，于四圣谛，证成道理，已得决定。复于诸谛，尽所有性、如所有性，超过闻思间杂作意，一向发起修行胜解，此...
缘谛境胜解作意（二）——《瑜伽师地论》笔记（一0一九）
（卷三十四）“复于如是诸有、诸生增上意乐，深心厌怖，及于涅槃随起一行，深心愿乐。”接着讲的是，灭谛四行中的妙胜解。还应该对这些诸有和诸生产生的增上意乐，深深地产...
集谛四行——《瑜伽师地论》笔记（一0一五）
（卷三十四）“复由四行，于苦谛相，正觉了已，次复观察如是苦谛，何因？何集？何起？何缘？由断彼故，苦亦随断。如是即以集谛四行，了集谛相。”由修习四种行，无常行、苦...
灭谛四行、道谛四行——《瑜伽师地论》笔记（一0一六）
（卷三十四）“于集谛相，正觉了已，复正觉了，如是集谛，无余息灭，故名为灭。”如法地觉悟了集谛的相貌之后，再如法地觉悟，这样的集谛没有剩余地完全息灭了。《披寻记》...
观所余界——《瑜伽师地论》笔记（一0一七）
（卷三十四）“彼既如是，于其自内，现见诸蕴，依诸谛理，无倒寻思，正观察已。复于所余，不同分界，不现见蕴，比度观察。谓彼所有有为、有漏，遍一切处，遍一切种。于一切...
不可爱行、结缚行、不安隐行——《瑜伽师地论》笔记（一0一三）
（卷三十四）“如是由证成道理，及修增上故，于无常行，得决定已，从此无间，趣入苦行。作是思惟：如是诸行，皆是无常。是无常故，决定应是有生法性。如是诸行，既是生法，...
无所得行、不自在行——《瑜伽师地论》笔记（一0一四）
（卷三十四）“复作是念：我于今者，唯有诸根，唯有境界，唯有从彼所生诸受，唯有其心，唯有假名我我所法，唯有其见，唯有假立此中可得。除此，更无若过、若增。”修行人又...
苦谛十行之灭坏行（一）——《瑜伽师地论》笔记（一0一0）
（卷三十四）“即由如是现见增上作意力故，观察变异无常性已。彼诸色行，虽复现有剎那生灭、灭坏无常，而微细故，非现所得。故依现见增上作意，应正比度。”由现前所见的增...
苦谛十行之灭坏行（二）——《瑜伽师地论》笔记（一0一一）
（卷三十四）“于如是事，得决定已，复于他世，非所现见，诸行生起，应正比度。”对于现前所看到的情形，得到了决定的信解之后。还应该对于他世，不是现前所见到的诸行变异...
别离行、法性行、合会行——《瑜伽师地论》笔记（一0一二）
（卷三十四）“于前所举，能随顺修无常五行，已辩变异、灭坏二行。云何复由别离行故，观无常性？谓依内外二种别离，应知诸行是无常性。”在前面所列举的，能够随顺观察无常...
苦谛十行之无常行（六）——《瑜伽师地论》笔记（一00八）
（卷三十四）“观察是已，复更观察十六外事，种种变异，无常之性。云何观察地事变异，无常之性？谓由观见此地方所，先未造立道场、天寺、宅舍、市廛、城墙等事，后见新造，...
苦谛十行之无常行（七）——《瑜伽师地论》笔记（一00九）
（卷三十四）“云何观察乘事变异，无常之性？谓于一时，见种种乘，新妙庄严，甚可爱乐。复于一时，见彼朽故，离诸严饰。见此事已，便作是念：如是诸行，其性无常。余如前说...