因明处（三）——《瑜伽师地论》笔记（五七九）
（卷十五）“或依恶行所起，若自所作身、语恶行，他所讥毁；若他所作身、语恶行，自行讥毁；若所爱有情所作身语恶行，互相讥毁。”“诤论”有三种差别，前面讲了第Ⅰ种差别...
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因明处（四）——《瑜伽师地论》笔记（五八0）
（卷十五）“毁谤论者，谓怀愤发者，以染污心，振发威势，更相摈毁，所有言论。谓粗恶所引，或不逊所引，或绮言所引，乃至恶说法律中，为诸有情，宣说彼法，研究、抉择，教...
因明处（五）——《瑜伽师地论》笔记（五八一）
（卷十五）“云何论处所？当知亦有六种。一、于王家，二、于执理家，三、于大众中，四、于贤哲者前，五、于善解法义沙门、婆罗门前，六、于乐法义者前。”什么是“论处所”...
佛法应知事之八种（五）——《瑜伽师地论》笔记（五七五）
（卷十五）“又若观诸色，若如所观，于初三解脱中而修习者，谓三解脱方便道，所摄三胜处也。”前面讲了八解脱，接着再讲八胜处。《瑜伽师地论略纂》中解释，“观诸色者，谓...
佛法应知事之九种及十种——《瑜伽师地论》笔记（五七六）
（卷十五）“巳说八种佛/教所应知处，次说九种。谓有九结，如摄事分，当广建立。又有九种生处，受生有情，于彼彼处，同所居止。谓三界中，除诸恶趣，可厌处故，如前已说。...
医方明及因明处（一）——《瑜伽师地论》笔记（五七七）
（卷十五）“云何医方明处？当知此明，略有四种。谓于病相善巧，于病因善巧，于已生病断灭善巧，于已断病后更不生方便善巧。如是善巧，广分别义，如经应知。”声闻地的内容...
佛法应知事之七种（四）——《瑜伽师地论》笔记（五六九）
（卷十四）“又有七种诸有情类受生处所，于彼处所受生有情，诸识现前，相续而住。于三界中，唯除恶趣、无想有情，及非想非非想处。由恶趣中，极可厌故，不立识住；无想有情...
佛法应知事之七种（五）——《瑜伽师地论》笔记（五七0）
（卷十四）“又诸有情有七种粗重，遍摄一切烦恼品粗重，谓劣界，贪、瞋品粗重；中界、妙界，贪品粗重；劣、中、妙界，慢、无明、见、疑品粗重。”一切有情众生有七种粗重，...
佛法应知事之七种（一）——《瑜伽师地论》笔记（五六六）
（卷十四）“已说六种佛教所应知处，次说七种。谓有七法，能于诸谛，如实觉了，圆满解脱，谓毗钵舍那品有三，一、择法，二、精进，三、喜；奢摩他品亦有三，一、安，二、三...
佛法应知事之七种（二）——《瑜伽师地论》笔记（五六七）
（卷十四）“又诸世间乐求财者，为得乐故，虽乐积集壹切凡财，而未能得七种圣财所生之乐。”世间上的众生追求财富，是为了能够得到安乐。虽然积集了很多的“凡财”，比如适...
佛法应知事之六种（二）——《瑜伽师地论》笔记（五六一）
（卷十四）“又于宝学有六轻蔑，能令善法，或未得退，或已得退，舍佛圣教，乃至微信亦皆退失。谓于佛、法、僧宝，增上戒学，增上心学，增上慧学。”又有六种对于三宝和戒、...
佛法应知事之六种（四）——《瑜伽师地论》笔记（五六三）
（卷十四）“又有六种诤根本处，一、辗转相违作不如意；二、覆藏诸恶；三、于等类中，剩受利养，执为己有；四、于衣服等，更相欺诳；五、违越学处；六、于法、于义，颠倒执...
佛法应知事之六种（五）——《瑜伽师地论》笔记（五六四）
（卷十四）“又于圣谛，未得现观补特伽罗，略有六种能障谛现观法。谓如前说，三种愚痴增上力故，起三颠倒，规求利养，希望寿命。此中差别者，于顺恶见、恶闻、恶说、恶分别...
佛法应知事之五种（四）——《瑜伽师地论》笔记（五五五）
（卷十四）“又为五种不信敬所执持者，心不调柔，不能生长诸善根本。谓于大师所说正/法，增上戒学、增上心学、增上慧学，正觉发者、正教授者、正教诫者，同梵行所，无有信...
佛法应知事之五种（五）——《瑜伽师地论》笔记（五五六）
（卷十四）“复有不能堪忍补特伽罗，于他怨敌所，起五种邪行。谓不堪忍者，于他怨敌，先起瞋心，怨嫌意乐；于彼亲友，乐欲破坏；常欲令彼发生忧苦，广作一切不饶益事；坏自...
佛法应知事之五种（八）——《瑜伽师地论》笔记（五五九）
（卷十四）“又有五种，离欲界欲，未尽余结，学、生差别。一、住中有，便能究竟得般涅槃；二、于初静虑初受生已，得般涅槃；三、受生已/后，少用功力，圣道现前，得般涅槃...
佛法应知事之五种（二）——《瑜伽师地论》笔记（五五三）
（卷十四）“又有五种失利养因行，亦是背涅槃因行。谓若于是处受用利养，若从彼得，若所得物，若所为得，若如是得，于此诸处心生吝惜。”又有五种行为，会让自己失掉利养，...
佛法应知事之五种（三）——《瑜伽师地论》笔记（五五四）
（卷十四）“又有二种下分，谓见道是修道下分，欲界是色、无铯界下分。约此二种下分，说五下分结。依初下分，说萨迦耶见、戒禁取、疑；依第Ⅱ下分，说贪欲、瞋恚。”又有两...
佛法应知事之四种（十二）——《瑜伽师地论》笔记（五五一）
（卷十四）“复有四种补特伽罗，当知遍摄一切补特伽罗。一者、异生，二者、未离欲有学，三者、已离欲有学，四者、超萨迦耶见一切无学。”还有四种补特伽罗，能普遍地包含一...
佛法应知事之五种（一）——《瑜伽师地论》笔记（五五二）
（卷十四）“已说四种佛/教所应知处，次说五种。谓有五种诸欲贪品，粗重随逐流转，杂染所摄行聚。一、所依所缘自性行聚，二、能领纳自性行聚，三、能分别言说分位，取诸法...
佛法应知事之四种（八）——《瑜伽师地论》笔记（五四七）
（卷十四）“又有四种请问记论，能断所疑，能悟未悟，又能任持胜抉择力。谓于法实相，应一向记；于诸有情业果异熟，应分别记；于隐密说非一向问，应诘问记；于不如理，应当...
佛法应知事之四种（九）——《瑜伽师地论》笔记（五四八）
（卷十四）“又有四种惠舍，或清净、或不清净。三种清净，谓唯自身戒见具足，或复唯他戒见具足，或自及他戒见具足。一不清净，谓自及他戒见二种，俱不具足。其清净者，当生...
佛法应知事之四种（十一）——《瑜伽师地论》笔记（五五0）
（卷十四）“又有二业四相差别，谓转所摄业，差别有三；还所摄业，总立一种。当知初业，一向能感不可爱果，恶趣异熟；第Ⅱ业，一向能感可爱乐果，色、无铯界异熟；第三业，...
佛法应知事之四种（六）——《瑜伽师地论》笔记（五四五）
（卷十四）“又有四护，能令已入佛圣教者，爱乐圣教。一者、命护，二者、力护，三者、心烦恼护，四者、正方便护。”又有四种护，能使已经相信佛法的人，欢喜佛法，更好地受...
佛法应知事之四种（七）——《瑜伽师地论》笔记（五四六）
（卷十四）“又有四法，能持已生诸有情类，令得久住，及能摄益寻求有者，摄事分中，当广分别。”又有四种法，能够保持住已经受生的有情生命，使他们长久地安住在世间。《披...