五盖障（五）——《瑜伽师地论》笔记（三八九）
（卷十一）“问：嗔恚盖以何为食，答：有嗔恚性，有嗔恚相，及于彼相，不正思惟，多所修习，以之为食。”嗔恚盖以什么为“食”？一是心里产生的“嗔恚性”，还有能引发嗔恚...
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五盖障（六）——《瑜伽师地论》笔记（三九0）
（卷十一）“问：昏沉睡眠盖以何为食？答：有黑暗相，及于彼相，不正思惟，多所修习，以之为食。”昏沉睡眠盖以什么为“食”？以“黑暗相”为食，心不明了，总是糊里糊涂的...
五盖障（二）——《瑜伽师地论》笔记（三八六）
（卷十一）“掉举者，谓因亲属寻思、国土寻思、不/死寻思，或随忆念昔所经历，戏笑欢娱所行之事，心生諠动腾跃之性。”第四种障碍是掉举恶作盖，先讲掉举。由于自己心里产...
五盖障（三）——《瑜伽师地论》笔记（三八七）
（卷十一）“疑者，谓于师、于法、于学、于诲及于证中，生惑生疑。由心如是怀疑惑故，不能趣入勇猛方便，证断寂静。” 第五种障碍是疑盖，《瑜伽师地论略纂》中解释，“于...
初静虑所修法——《瑜伽师地论》笔记（三八三）
（卷十一）“欢者，谓从本来清净行者，观资粮地所修净行，无悔为先，慰意适悦，心欣踊性。” 初静虑还能成就五法圆满，一是“欢”，《披寻记》中解释，“受戒律仪，从初不...
释异说——《瑜伽师地论》笔记（三八四）
（卷十一）“世尊于无漏方便中，先说三摩地，后说解脱。由三摩地善成满力，于诸烦恼，心永解脱故。”佛在讲解初开始修行时，有的地方先说三摩地，后说解脱；有的地方先说解...
五盖障（一）——《瑜伽师地论》笔记（三八五）
（卷十一）“复次，于诸静虑等至障中，略有五盖，将证彼时，能为障碍。何等为五，一、贪欲盖，二、嗔恚盖，三、昏沉睡眠盖，四、掉举恶作盖，五、疑盖。”修行三摩地，即将...
等引地——《瑜伽师地论》笔记（三八一）
（卷十一）“云何安立？谓唯此等，名等引地；非于欲界，心一境性。由此定等，无悔、欢喜、安乐所引。欲界不尔，非欲界中于法全无审正观察。” 前面已经概略的标列了，静虑...
初静虑所断法——《瑜伽师地论》笔记（三八二）
（卷十一）“欲所引喜者，于妙五欲，若初得时，若已证得正受用时，或见或闻、或曾领受。由此诸缘，忆念欢喜。”初禅能断除五种过失，一是“欲所引喜”，欲界的色、声、香、...
七十七智、四十四智——《瑜伽师地论》笔记（三七八）
（卷十）“问：何因缘故，依止缘起，建立七十七智耶？答：为显有因杂染智故，又复为显于自相续自已所作，杂染智故，又复为显前际诸支无始时故，又复为显后际诸支容有杂染还...
杂染（结）——《瑜伽师地论》笔记（三七九）
（卷十）“复次，若生欲界，依欲界身，引发上地若眼若耳，由此见闻，下地自地所/有色声。又依此身，起三界意及不系意，而现在前。若生色、无铯界，除其下地，壹切现前，如...
缘起举经难（二）——《瑜伽师地论》笔记（三七五）
（卷十）“问：已说一切支非更互为缘，何故建立名色与识互为缘耶？”接着讲第二种质疑，更互为缘难。《披寻记》中解释，“此指前说前支为后支缘，后支非前支缘；由是知非更...
缘起所显差别（一）——《瑜伽师地论》笔记（三七六）
（卷十）“问：何因缘故说缘起支非自作、非他作、非俱作，亦非无因生耶？答：生者非有故，缘无作用故，缘力所生故。”为什么说十二缘起支，“非自作、非他作、非俱作，亦非...
缘起所显差别（二）——《瑜伽师地论》笔记（三七七）
（卷十）“问：何因缘故，于缘起黑品教中，说名增益？答：壹切有支，纯大苦聚为后果故。又诸有支，前前为缘，后后所随故。”为什么在十二缘起的“黑品教”中，说是有“增益...
缘起甚深义（三）——《瑜伽师地论》笔记（三七三）
（卷十）“问：应以几智知缘起耶？答：二，谓以法住智及真实智。”应该用什么样的智慧，才能知道缘起的甚深义呢？或者说需要具足几种智慧，才能通达缘起的道理呢？有两种，...
缘起举经难（一）——《瑜伽师地论》笔记（三七四）
（卷十）“问：如经言，生若无者，无处无位生可是有；若一切种生非有者，生缘老死应不可得。何故此中说彼自性缘自性耶？”这是对佛经上讲的话，产生了三种质疑，一是自性为...
缘起诸经——《瑜伽师地论》笔记（三七0）
（卷十）“复次，于彼彼经中，由几种言说道理说缘起耶？谓略说由六种言说道理。一、由顺次第说，二、由逆次第说，三、由一分支说，四、由具分支说，五、由黑品说，六、由白...
缘起甚深义（一）——《瑜伽师地论》笔记（三七一）
（卷十）“问：如世尊说缘起甚深，此甚深义.云何应知？答：由十种相，应知缘起甚深义。谓依无常义、苦义、空义、无我义说。”佛说“缘起甚深”，这个“甚深义”，应该如何...
缘起甚深义（二）——《瑜伽师地论》笔记（三七二）
（卷十）“依苦义者：谓缘起支，一味苦相，而似三种相现。”前面讲由十种相显示缘起甚深义，依无常义的六种相已经讲完，现在是第七种相。“依苦义”，缘起皆苦。《披寻记》...
缘起分别缘（廿四）——《瑜伽师地论》笔记（三六七）
（卷十）“复次几支坏苦摄？谓乐受俱行支，及非受俱行支一分。” 十二缘起支中，哪几支是属于“坏苦”？会产生乐受被破壊的情况。《披寻记》中解释，“此中一分，通说乐受...
缘起分别缘（廿五）——《瑜伽师地论》笔记（三六八）
（卷十）“问：于壹切生处及三摩钵底中，皆有壹切支现行可得耶？”往生在三界的众生和证得四禅八定的众生，是不是都有缘起十二支显现可得呢？“答：不可得。谓无想天中，及...
缘起分别缘（廿六）——《瑜伽师地论》笔记（三六九）
（卷十）“问：几支是学？答：无。问：几支是无学？答：亦无。问：几支是非学非无学？答：壹切。” 十二缘起支中，哪几支是属于“学”？哪几支是属于“无学”？哪几支是属...
缘起分别缘（廿二）——《瑜伽师地论》笔记（三六五）
（卷十）“复次，是十二支缘起，几支是实有？谓九。几支非实有？谓余。”十二缘起支中，哪几支是真实有的？有九支是真实有。哪几支不是真实有的？剩余的三支不是真实有的。...
缘起分别缘（廿三）——《瑜伽师地论》笔记（三六六）
（卷十）“几说为因分？谓前六，无明乃至触，及爱、取、有三，说为因分。几说为果分？谓后二，说为果分。”缘起中哪几支是属于因的部分？前六支无明、行、识、名色、六处、...
缘起分别缘（十八）——《瑜伽师地论》笔记（三六一）
（卷十）“问：何等无明不有故，行不有？何等无明灭故，行灭耶？”为什么说无明不出现，行也不会出现？为什么无明灭掉了，行也会灭掉？如果以无明的自性差别分类，共有九种...