作意（八）——《瑜伽师地论》笔记（四一九）
（卷十一）“思择作意者，谓毗钵舍那品作意。内摄作意者，谓奢摩他品作意。”“思择作意”，是指在修行毗钵舍那时的作意，也就是修观的分别作意。“内摄作意”，是指修行奢...
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作意（九）——《瑜伽师地论》笔记（四二0）
接下来讲七种根本作意，和四十作意的关系。《瑜伽师地论略纂》中，在解释这部分内容之前，先对七种根本作意，有一个概括性的总结。我觉得对修学者非常实用，尤其是对修行作...
作意（五）——《瑜伽师地论》笔记（四一六）
（卷十一）“胜解思择作意者，谓由此故，或有最初思择诸法，或奢摩他而为上首。”“胜解思择作意”有两种，一是用佛所开示的方法，依佛法苦、空、无常、无我的道理，对蕴、...
作意（六）——《瑜伽师地论》笔记（四一七）
（卷十一）“随顺作意者，谓由此故，厌坏所缘，顺断烦恼。”“随顺作意”，是指修行人依此作意，可以“厌坏所缘”，能随顺地断除烦恼。《披寻记》中解释，“此约厌坏对治为...
作意（七）——《瑜伽师地论》笔记（四一八）
（卷十一）“力励运转作意者，谓修始业未得作意者，所/有作意。”“力励运转作意”，是指修习“始业”还没有成功，需要更努力、更勤勉的去修行，这样的精勤作意，就是“力...
作意（三）——《瑜伽师地论》笔记（四一四）
（卷十一）“有分别影像所缘作意者，谓由此故，修缘分别体境.毗钵舍那。无分别影像所缘作意者，谓由此故，修缘分别体境.奢摩他。”由“有分别影像所缘作意”的原因，能修...
作意（四）——《瑜伽师地论》笔记（四一五）
（卷十一）“所作成办所缘作意者，谓我思惟如此如此，若我思惟如是如是，当有如此如此，当办如是如是，及缘清净所缘作意。”前面讲的“有分别影像所缘作意”和“无分别影像...
作意（一）——《瑜伽师地论》笔记（四一二）
（卷十一）“复次，已说安立。当知于此静虑等中，作意、所缘二种差别。”三摩呬多地的内容分为四个部分，一是总标，二是安立，三是作意、相差别，四是摄诸经宗要。至此前两...
作意（二）——《瑜伽师地论》笔记（四一三）
（卷十一）“缘法作意者，谓闻所成慧.相应作意。缘义作意者，谓思修所成慧.相应作意。”“缘法作意”，是指学习文字的佛法，或者说是学习文字所诠显的佛法，和闻慧相应的...
六顺出离界（二）——《瑜伽师地论》笔记（四0九）
（卷十一）“慈对治恚，无损行转故。悲对治害，为除他苦，胜乐行转故。”接下来分别解释六种修行方法的对治，“慈对治恚”，《披寻记》中解释，“此于无苦无乐有情/欲与其...
四依、四不依（一）——《瑜伽师地论》笔记（四一0）
（卷十一）“复次，能超恚等诸过失故，名为出离。于出离时，正可凭仗，故名为依。”能够超越恚、害等的诸多过失，能从烦恼中解脱出来，所以称为“出离”。在出离种种过失的...
四依、四不依（二）——《瑜伽师地论》笔记（四一一）
（卷十一）“法又二种，谓文及义。唯义是依，非文。何以故？不应但闻，即为究竟，要须于义思惟.筹量.审.观察故。”“法”又有两种，一是能诠显义的文，二是文所诠显的义...
五顺出离界（四）——《瑜伽师地论》笔记（四0六）
（卷十一）“云何其心善逝？谓住方便究竟作意故。” 什么是“其心善逝”？《披寻记》中解释，“上升zui极，永不退还，故名善逝。如下菩萨地说。金刚喻定所摄作意，是名...
六顺出离界（一）——《瑜伽师地论》笔记（四0八）
（卷十一）“复有六种顺出离界，如经广说。谓我已修慈，乃至我已离诸我慢。然我犹为疑惑毒箭，闷乱其心，是故慈等。于恚害等，非正对治。当知为舍如是邪执，建立此界。”还...
静虑出离受（三）——《瑜伽师地论》笔记（四00）
（卷十一）“问：以何等相了知忧根？答：或染污相，或出离欲.俱行善相。”前面讲了出世间静虑所出离的种种受，忧、苦、喜、乐，这些受的体相是什么样子呢？先讲“忧根”的...
静虑出离受（四）——《瑜伽师地论》笔记（四0一）
（卷十一）“问：何故苦根，初静虑中，说未断耶？答：彼品粗重，犹未断故。”为什么在证得初静虑后，苦根还没有断除呢？《披寻记》中解释，“此中粗重，谓怖畏粗重、劳倦粗...
静虑出离受（五）——《瑜伽师地论》笔记（四0二）
（卷十一）“又无相者，经中说为无相心定，于此定中舍根永灭，但害随眠，彼品粗重，无余断故。非灭现缠，住无相定，必有受故。”“无相”在《无倒经》中讲是“无相心定”，...
静虑差别——《瑜伽师地论》笔记（三九五）
（卷十一）“问：何因缘故，初静虑中有寻有伺耶？答：由彼能厌患欲界，入初静虑。初静虑中，而未能观寻伺过故。”什么原因，初静虑中有“寻”，又有“伺”？为什么初静虑中...
静虑异名（一）——《瑜伽师地论》笔记（三九六）
（卷十一）“复次，是诸静虑名差别者，或名增上心。谓由心清净增上力，正审虑故。” 静虑还有一些不同的名称，也可以称为“增上心”。《披寻记》中解释，“为趣增上慧而修...
静虑出离受（二）——《瑜伽师地论》笔记（三九九）
（卷十一）“又应并此因、缘及序，若相、若行皆如实知者。”前面讲了要如实了知忧根的产生，这里又接着讲，而且要对忧根产生的因和缘，以及忧的根是什么因缘产生的。包括它...
静虑支分——《瑜伽师地论》笔记（三九三）
（卷十一）“复次，于初静虑，具足五支，一、寻，二、伺，三、喜，四、乐，五、心一境性。”在初静虑中，具足五个部分。或者说需要满足五个条件，才能算是证得了初静虑。这...
静虑支分建立因缘——《瑜伽师地论》笔记（三九四）
（卷十一）“初静虑中，寻伺为取所缘，三摩地为彼所依，喜为受境界，乐为除粗重。”前面讲初静虑有五支，第二静虑有四支，第三静虑有五支，第四静虑有四支。是以什么因缘，...
五盖障（七）——《瑜伽师地论》笔记（三九一）
（卷十一）“问：掉举恶作盖以何为食？答：于亲属等，所有寻思，于曾所经戏笑等念，及于彼相，不正思惟，多所修习，以之为食。”掉举恶作盖以什么为“食”？“于亲属等，所...
五盖障（八）——《瑜伽师地论》笔记（三九二）
（卷十一）“问：疑盖以何为食？答：有去、来、今，及于彼相，不正思惟，多所修习，以之为食。谓我于过去，为有、为无，广说如上。”疑盖以什么为“食”？以对过去、未来、...
五盖障（四）——《瑜伽师地论》笔记（三八八）
（卷十一）“问：此贪欲盖以何为食？答：有净妙相，及于彼相，不正思惟，多所修习，以之为食。”接下来讲五盖的“食、非食”，《瑜伽师地论略纂》中解释，“食者，资长义，...