缘起分别缘（十九）——《瑜伽师地论》笔记（三六二）
（卷十）“问：何等行不有故，识不有？何等行灭故，识灭耶？”为什么说行不出现，识也不会出现？为什么行灭掉了，识也会灭掉？“答：诸行于自相续中，已作已灭，及未起对治...
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缘起分别缘（二十）——《瑜伽师地论》笔记（三六三）
（卷十）“问：如前所说八缘起门，几门是十二支缘起所显？几门非耶？” 前面讲的八缘起门，“一、内识生门，二、外稼成熟门，三、有情世间死生门，四、器世间成坏门，五、...
缘起分别缘（十六）——《瑜伽师地论》笔记（三五九）
（卷十）“问：若受为缘，皆是爱耶？设是爱者，皆受为缘耶？”假如贪爱是以受为缘生起的，那么以受为缘生起的，就一定是缘起的爱支么？如果是爱支，那是不是就说明，爱一定...
缘起分别缘（十七）——《瑜伽师地论》笔记（三六0）
（卷十）“问：是诸有支，几与道支所摄正见，为胜障碍。”十二缘起支中，几支可以做八正道中，正见的“胜障碍”。“道支”指的是八正道，正见、正思维、正精进、正语、正业...
缘起分别缘（十三）——《瑜伽师地论》笔记（三五六）
（卷十）“复次，建立有支，有二种。一、就胜分建立，谓取所摄受业，如前已说。二、全分建立，谓业及识、乃至受所/有种子，取所摄受，建立为有，应知。” 十二因缘中“有...
缘起分别缘（十四）——《瑜伽师地论》笔记（三五七）
（卷十）“问：云何说言此有故彼有？答：由未断缘，余得生义故。问：云何此生故彼生？答：由无常缘，余得生义故。” 前面在讲到缘起的含义时，说到“此有故彼有，此生故彼...
缘起分别缘（十五）——《瑜伽师地论》笔记（三五八）
（卷十）“问：若法无明为缘，彼法是行耶？设是行者，彼无明为缘耶？”假如某种行为是以无明为缘生起的，那么以无明为缘生起的，就一定是缘起的行支么？如果是行支，那是不...
缘起分别缘（十）——《瑜伽师地论》笔记（三五三）
（卷十）“问：无明与行，为作俱有缘？为作无间灭缘？为作久远灭缘？答：当知具作三缘。谓由无知，于随顺诸行法中，为俱有覆障缘，为彼彼事发起诸行。”接下来讲的是，十二...
缘起分别缘（十二）——《瑜伽师地论》笔记（三五五）
（卷十）“问：云何爱望取为三种缘？答：由欲贪俱行，于随顺取法中，欲乐安立故，为俱有缘。由无间灭势力转故，为生起缘。建立当来难可解脱，彼相续故，为久远灭引发缘。”...
缘起分别缘（七）——《瑜伽师地论》笔记（三五0）
（卷十）“问：此十二支，几是烦恼道？几是业道？几是苦道？答：三是烦恼道，二是业道，余是苦道。”前面讲的是十二缘起的每一支，是怎么产生的，以及上一支缘下一支的道理...
缘起分别缘（八）——《瑜伽师地论》笔记（三五一）
（卷十）“问：几是独相？几是杂相？答：三是独相，行等是杂相。”前面讲了十二缘起支所属的烦恼、业、苦，以及因果所属。接着讲缘起支中，哪几支是独有的体相？哪几支是混...
缘起分别缘（九）——《瑜伽师地论》笔记（三五二）
（卷十）“复次，于缘起中，云何数往义？谓生已不住义。云何和合义？谓诸缘聚集义。云何起/义？谓诸缘和合之所引摄新新生义。云何缘起？云何缘生？谓诸行生起法性，是名缘...
缘起分别缘（五）——《瑜伽师地论》笔记（三四八）
（卷十）“问：经中亦说无明为缘生爱，顺爱境界，亦得为缘，何故此中但说受为缘耶？答：以受力故，于相似境，或求和合，或求乖离。由愚痴力，但于诸受起尽等相，不如实知，...
缘起分别缘（六）——《瑜伽师地论》笔记（三四九）
（卷十）“问：前已说无明为缘，发起业有，何故今者说取缘有？答：由取力故，即令彼业，于彼彼生处，能引识、名色等果。”接着讲取缘有，前面在讲无明缘行的时候，说以无明...
缘起分别缘（二）——《瑜伽师地论》笔记（三四五）
（卷十）“问：何因缘故，福行、不动行，由正拣择功力而起，仍说用无明为缘耶？答：由不了达世俗苦因为缘，起非福行；由不了达胜义苦因为缘，生福及不动行，是故亦说彼以无...
缘起分别缘（四）——《瑜伽师地论》笔记（三四七）
（卷十）“问：六处亦以饮食为缘，何故此中但说名色为缘耶？答：此中说名色，是彼生因故，彼既生已，亦以饮食为任持因。”接下来是名色缘六处，眼、耳、鼻、舌、身、意六处...
何为缘起？——《瑜伽师地论》笔记（三四二）
（卷十）“问：何故缘起说为缘起？答：由烦恼系缚，往诸趣中，数数生起故，名为缘起，此依字释名。” 十二缘起的内容，一共分为九个部分。前面已经讲解了缘起体、缘起门、...
缘起缘性——《瑜伽师地论》笔记（三四三）
（卷十）“问：无明望行，为几种缘？答：望.诸色行.为.增上缘，望无色行.为.三缘。谓等无间缘、所缘缘、增上缘。” 这是十二缘起的第七部分内容，讲的是十二缘起相对...
缘起分别缘（一）——《瑜伽师地论》笔记（三四四）
（卷十）“问：若说无明，以不如理作意为因，何因缘故，于缘起教中不先说耶？答：彼唯是不断因故，非杂染因故。所以者何？非不愚者起此作意，依杂染因，说缘起教。无明自性...
缘起次第（三）——《瑜伽师地论》笔记（三四0）
（卷十）“复有次第差别，谓由三种有情聚，一、乐出世清净。二、乐世间清净。三、乐著境界。”还有一种建立十二缘起次第的道理，是依据三种有情众生的所乐。一是“乐出世清...
缘起次第（四）——《瑜伽师地论》笔记（三四一）
（卷十）“问：何因缘故，逆次第中，老死为先，说诸缘起？答：依止宣说谛道理故，以生及老死，能显苦谛。” 前面讲的三种，建立十二缘起次第的道理，都是随顺十二缘起的次...
缘起差别之死差别——《瑜伽师地论》笔记（三三七）
（卷十）“彼彼有情云何？谓那落迦等有情。种类云何？谓即彼壹切。” 接下来讲死的体相差别，共有十一种，“彼彼有情、种类、终、尽、坏、没、舍寿、舍暖、弃舍诸蕴命根谢...
缘起次第（一）——《瑜伽师地论》笔记（三三八）
（卷十）“问：何因缘故，无明等诸有支，作如是次第说？答：诸愚痴者，要先愚于所应知事，次即于彼发起邪行。”是什么原因，先说无明，而后说行，乃至zui后说生、老死。...
缘起次第（二）——《瑜伽师地论》笔记（三三九）
（卷十）“复有次第差别，谓依二种缘，建立缘起次第。一、内身缘，二、受用境界缘。内身缘，前六支所摄；受用境界缘，后六支所摄。”还有一种建立十二缘起次第的道理，是依...
缘起差别之生差别——《瑜伽师地论》笔记（三三五）
（卷十）“生云何？谓于胎、卵二生，初托生时。等生云何？谓即于彼，身分圆满，仍未出时。”有缘生，接下来是“生”支。《披寻记》中解释，“若諸有情託母胎生，或託卵生，...