六元正纪大论篇第七十一（续二）
六元正纪大论篇第七十一（续二）初之气，地气迁，气乃大温，草乃早荣，民乃厉，温病乃作，身热、头痛、呕吐、肌腠疮疡。二之气，大凉反至，民乃惨，草乃遇寒，火气遂抑，民...
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六元正纪大论篇第七十一（续三）
六元正纪大论篇第七十一（续三）帝曰：善。阳明之政奈何？岐伯说：卯酉之纪也。阳明、少角、少阴，清热胜复同，同正商，丁卯（岁会）、丁酉，其运风，清热。少角（初正）、...
疏五过论篇第七十七
疏五过论篇第七十七黄帝曰：呜呼远哉！闵闵乎若视深渊，若迎浮云，视深渊尚可测，迎浮云莫知其际，圣人之术，为万民式，论裁志意，必有法则，循经守数，按循医事，为万民副...
疏五过论篇第七十七（三）
疏五过论篇第七十七（三）故曰：圣人之治病也，必知天地阴阳，四时经纪，五脏六腑，雌雄表里。刺灸砭石，毒药所主，从容人事，以明经道，贵贱贪富，各异品理，问年少长勇惧...
《黄帝内经》素问之五常致大论篇第七十（续八）
《黄帝内经》素问之五常致大论篇第七十（续八）坚成之纪，是为收引。天气洁，地气明，阳气随阴治化，燥行其政，物以司成，收气繁布，化洽不终。其化成，其气削，其政肃，其...
《黄帝内经》素问之五常致大论篇第七十（续十一）
《黄帝内经》素问之五常致大论篇第七十（续十一）帝曰：其有寿夭乎？岐伯曰：高者其气寿，下者其气夭，地之大小异也。小者小异，大者大异，故治病者，必明天道地理，阴阳更...
《黄帝内经》素问之五常致大论篇第七十（续十五）
《黄帝内经》素问之五常致大论篇第七十（续十五）帝曰：气始而生化，气散而有形，气布而繁育，气终而象变，其致一也。然而五味所资，生化有薄厚，成熟有多少，终始不同，其...
《黄帝内经》素问之五常致大论篇第七十（续一）
《黄帝内经》素问之五常致大论篇第七十（续一）帝曰：三气之纪，愿闻其候。岐伯曰：悉乎哉问也！敷和之纪，木德周行，阳舒阴布，五化宣平。其气端，其性随，其用曲直，其化...
《黄帝内经》素问之五常致大论篇第七十（续六）
《黄帝内经》素问之五常致大论篇第七十（续六）赫曦之纪，是为蕃茂。阴气内化，阳气外荣，炎暑施化，物得以昌。其化长，其气高，其政动，其令明显，其动炎灼妄扰，其德喧暑...
《黄帝内经》素问之六微旨大论篇第六十八（续三）
《黄帝内经》素问之六微旨大论篇第六十八（续三）帝曰：善。愿闻其步何如？岐伯曰：所谓步者，六十度而有奇。故二十四步积盈百刻而成曰也。帝曰：六气应五行之变何如？岐伯...
《黄帝内经》素问之气交变大论篇第六十九（续五）
《黄帝内经》素问之气交变大论篇第六十九（续五）黄帝曰：其应奈何？岐伯曰：各从其气化也。黄帝曰：其行之徐疾逆顺何如？岐伯曰：以道留久，逆守而小，是谓省下。以道而去...
《黄帝内经》素问.五运行大论篇第六十七
五运行大论篇第六十七黄帝坐明堂，始正天纲，临观八极，考建五常。请天师而问之曰：论言天地之动静，神明为之纪；阴阳之升降，寒暑彰其兆。余闻五运之数于夫子，夫子之所言...
五运行大论篇第六十七（续三）
五运行大论篇第六十七（续三）帝曰：寒暑燥湿风火，在人合之奈何？其于万物何以生化？岐伯曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。其在天为玄，在人为道，...
五运行大论篇第六十七（续四）
五运行大论篇第六十七（续四）西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在气为成，在脏为肺。其性为凉，其德为清，其用...
佛说“常乐我净”是什么意思呢？
百度网友5fbe49f曰：佛陀说观心无常。修行到底要修什么？佛陀说常乐我净。我曰：那佛陀说无我又是在说什么呢？你难道极端偏执的认为佛陀所说的长乐我净难道是我这颗...
佛法：何谓化身佛？
百度网友18f7758曰：你也没明白，真法不能说，一说大惊怪，一切众生类之所不能信，一层有一层的法，三身法不同。化身喂能做善业，其他皆妄想。我曰：真法不能说吗？...
《黄帝内经》素问·天元纪大论 译注（续二）
《黄帝内经》素问·天元纪大论 译注（续二）帝曰：上下周纪，其有数乎？鬼臾区曰：天以六为节，地以五为制，周天气者，六期为一备；终地纪者，五岁为一周。君火以明，相火...
《黄帝内经》素问·天元纪大论 译注（续三）
《黄帝内经》素问·天元纪大论 译注（续三）帝曰：善言始者，必会于终，善言近者，必知其远，是则至数极而道不惑，所谓明矣，愿夫子推而次之，令有条理，简而不匮，久而不...
《黄帝内经》素问：方盛衰论篇第八十（续三）
《黄帝内经》素问：方盛衰论篇第八十（续三）是以切阴不得阳，诊消亡；得阳不得阴，守学不湛。知左不知右，知右不知左，知上不知下，知先不知后，故治不久。知丑知善，知病...
《黄帝内经》素问·天元纪大论 译注
《黄帝内经》素问·天元纪大论 译注黄帝问曰：天有五行，御五位，以生寒暑燥湿风；人有五藏，化五气，以生喜怒思忧恐。论言五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始，余已知...
《黄帝内经》素问·天元纪大论 译注（续）
《黄帝内经》素问·天元纪大论 译注（续）帝曰：愿闻五运之主时也何如？鬼臾区曰：五气运行，各终期日，非独主时也。帝曰：请闻其所谓也。鬼臾区曰：臣积考《太始天元册》...
心有真心和习心，但性却无真假染净相对，性唯真常
心有真心和习心，但性却无真假染净相对，性唯真常有人曰：在禪者眼裡，心有「真心」與「習心」之別。「真心」是「自性」,而「習心」是眾生無始以來生活經驗所薰染而成的，...
众生在执着妄想之前的心是什么心？
众生在执着妄想之前的心是什么心？有人问了我这样一个问题：“众生在执着妄想之前的心是什么心”？众生在产生执着妄想之前是无心的。那时还没有产生心意识，没有产生思维逻...
得道者判定某某为邪魔外道是傲慢吗？与邪魔外道辩论是法执我执吗
得道者判定某某某为邪魔外道是傲慢吗？与邪魔外道辩论是法执我执吗？心本常明曰：言下之意 妄想分别之前证得了佛性？我曰：我的文章有这样的意思吗？你自己说说你是看不懂...
不空如来藏是万物未生时的本有自性，那空如来藏是指什么呢？
不空如来藏是万物未生时的本有自性，那空如来藏是指什么呢？网友问：感恩师兄！不空如来藏是万物未生时的本有自性，那空如来藏是指什么呢？我曰：空如来藏是指能够容纳不空...