道德经第五十六章解义
道德经第五十六章解义第五十六章 知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；...
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道德经第五十七章解义
道德经第五十七章解义第五十七章 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多技巧，奇物滋起；法令滋彰，...
《道德经》第一句为什么是“道可道非常道”？
《道德经》第一句为什么是“道可道非常道”？老子在道德经开篇首先告诉大家，成为圣人的道路不是世俗人常规性平常所走的路径。圣人所获取圣贤名望也不是世俗人由欲望生起的...
道德经第十章解义
道德经第十章解义第十章 载营魄抱一，能无离乎？逆天之事，欲久乎？抟（tuán）气致柔，能婴儿乎？眠时可知，涤除玄览，能无疵乎？何以涤除，以其污污，玄引其缘发，透...
道德经第十四章解义
道德经第十四章解义第十四章 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之...
老子长生久视的丹道观照修炼法门
老子长生久视的丹道观照修炼法门。在道教，道之德，乃为玄德。玄德只是道的一种品质，它和有为的道德，和生灭无常的缘起道德是存在着本质差别的。玄德是至真、至正、至善、...
道德经是否存在道经和德经之分？
道德经是否存在道经和德经之分？道德经整部经典都是围绕道与德两个核心要素的论述。道德经是把道与德完全融合在一起的一部经典，并没有完全把它们分开来论述和论证。如果道...
老子道德经第三章解义
老子道德经第三章解义。第三章 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使...
思维意识、直觉、觉性三者之间的关系！
思维意识、直觉、觉性三者之间的关系！知觉系统分为思维意识和直觉两大系统。思维意识是“显意识”的体现，直觉是“潜意识”的体现。通过训练逐步提高知觉这两大系统的道德...
如何认知修行过程中出现的内触妙乐？
如何认知修行过程中出现的内触妙乐？在修行过程中，很多人都出现了不同程度的内触妙乐或法喜的状态。这因个人的认知不同，修证境界不同，而体现出不同的差别。那么如何认知...
天地不言，圣人乃替天行道
天地不言，圣人乃替天行道。道与天地都是没有思维没有意识的，自然也没有口舌，没有办法开口说话。虽然不能说话，但是其有着自己的法则规律和运行法则。所以道德经称道以及...
佛教最大的错误就是把真如自性误解为空性
佛教最大的错误就是把真如自性误解为空性。在佛教上千年来，很多人都错误的认为“空性”是佛教的核心，错误的把空性当做了佛陀所说的真如自性。佛教的核心是真如自性，不是...
阴阳乃万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始
阴阳乃万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。《素问·阴阳应象大论》黄帝曰：阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本.故积阳...
《老子》：天道之运作，并非是顺逆两股力量的冲和
《老子》：天道之运作，并非是顺逆两股力量的冲和。道生一，一生二，二生三，三生万物。万物归一，一归于道，这都是顺时针循环的结果。这个循环过程就如同一个圆圈，从起点...
水与火位置的改变可以改变水火之间的关系和其原理
水与火位置的改变可以改变水火之间的关系和其原理。这篇文章是承接上一篇文章所做的论证。水火的位置改变就会改变水火之间的关系和其原理。火在上，水在下，是阳在上(天在...
易经包含不易的意思吗？
易经包含“不易”的意思吗？文痞现象充斥在各个宗教各个领域和各种文化中。那么什么是文痞现象呢？就是本来自己文化中没有某种观点，不包含某些知识，但是当某些观点被权威...
体内保持温煦清爽才有利于健康长寿
体内保持温煦清爽才有利于健康长寿《黄帝内经》里说：“今夫热病者，皆伤寒之类也……人之伤于寒也，则为病热”。这几句话的意思应该是:“现在的所有的热症患者，皆是属于...
道德经并没有提倡人生归零
道德经并没有提倡人生归零道德经的核心就两项内容，一项是道，一项是玄德。整部道德经都在诠释这两项内容，只要证悟了这两项内容，就可以成为得道悟道的圣人。有邪魔外道解...
易经的真正价值和应用范畴
易经的真正价值和应用范畴易经的真正价值是什么？它的应用范畴又是什么？易经究竟属于道教还是儒学？易经的“易”字究竟包含没包含不易不变的意思？在词典中“易”字究竟有...
男下女上地天泰！
男下女上地天泰有人说:“人体的最佳状态是阴在上阳在下，可惜现代人都颠倒了”。这样的医学和养生观点实际上是一种谬误。阳气在上阴气在下这是自然的物理属性决定的，这是...
世出世间圆融无碍的长生术续一
世出世间圆融无碍的长生术(续一)道有先天之道(道性)和后天之道(道相)。人置身于先天之道和后天之道之间，应该取其中道，应该用智慧灵活把握，而不是偏执于其中一法。...
世出世间圆融无碍的养生术(三)
世出世间圆融无碍的长生术(三)有人认为:“养生学分为做减法养生学和做加法养生学两种，而老子的养生学是做减法的养生学，并且认为做加法的养生学是违背自然违背老子的”...
从赞礼观音发愿偈看金刚经之菩提心
从赞礼观音发愿偈看金刚经之菩提心先看一下赞礼观音发愿偈稽首皈依大悲主，愿力宏深相好身。千臂庄严普护持，千眼光明遍观照。真实语中宣密语，无为心内起悲心。速令满足诸...
曾点之乐乃夫子师徒之痛
曾点之乐乃夫子师徒之痛《论语·先进》中孔门师生各抒胸怀志向，而孔子“吾与点也”的态度实际上也是夫子师徒之痛。曾点所向往的生活十分简单，很轻易就能做到，可是曾点却...
世出世间圆融无碍的长生术
世出世间圆融无碍的长生术此也叫做性命双修的养生术。不论是老子和释迦牟尼，都是在提倡世出世间圆融无碍，世出是修性，世间是修命，世出世间合修则是性命双修。老子说:“...