《无根树》是明代的张三丰先生在武当山天柱峰修道时留下的丹道名篇。顺为凡,逆为仙,《化书》 “其说多本黄老道德之旨,文笔简劲奥质。”大抵本齐物以言道化,本虚无以言...
《佛说生死过患譬喻经》大唐 三藏法师义净译【原文】如是我闻:一时,薄伽梵在室罗伐城、逝多林、给孤独园。尔时,世尊于大众中,告胜光王曰:“大王。我今为王略说譬喻,...
明者处世莫尚于中,水至清则无鱼,人至察则无徒。圣人如龙蛇隐现,随时而变无定法,时异则事异。身处尊位未必因才,遇合在机:用则为虎,弃则为鼠。唯修身如钟鸣九皋,纵时...
仓廪充盈方知礼义,然今人弃本逐末,食者众而耕者寡,奢靡日长如巨刃剜国。若驱游民归田垄,使各食其力,则蓄积可恃,怀敌附远无往不利。惜乎!四十年积贮犹薄,旱云蔽日不...
李绿园科举三败后宦游半生,笔下《歧路灯》道尽浪子回头之艰,其家训八十一条字字如炬:“读书必先经史而后帖括,根柢既无难言枝叶;治家当知稼穑之艰,守得俭字方能避祸,...
得便宜,落便宜,徐徐告疾归;淡食能多补,搓涂自助颜,运睛除眼翳,爱惜精与气。马家四世百余寿者十五人,皆因仙师秘传导引之法:晨起闭气搓耳,夜卧摩足抱膝,子午静守丹...
贾谊痛陈诸侯割据如抱火积薪,天下看似安宁实则危机四伏,唯有"众建诸侯而少其力",使国小易治、权势分散,方能令海内之势如身使臂,天下顺治。又名《陈政事疏》贾谊(公...
周公诫子“德行广大守以恭者荣”,孙叔敖示儿“择人所恶以避灾祸”,孟母三迁断织立教,曾子烹彘践诺传信。圣贤以谦德立身,慎行教子:不争之力胜于牛马,守拙之明长于机巧...
冒辟疆《影梅庵忆语》沈三白《浮生六记》陈裴之《香畹楼忆语》蒋坦《秋灯琐忆》余十眉《寄心琐语》五篇所录,都是亡侣怀念之作,所谓文生于情,情溢于文,缠绵悱恻,读之凄...
本论相传为唐代高僧大珠慧海禅师所作,分为上下两卷,以对话形式阐明修行解脱之根本。《顿悟入道要门论》序文 夫善知识者,如巨海舟航,能度迷类,长夜明炬,善破群昏。善...
《二入四行论》是由菩提达摩的弟子昙林所记述的菩提达摩的语录。记载达摩事迹最早的史料是北魏杨炫之所撰《洛阳伽蓝记》,在此中卷一曾两次提到过菩提达摩,如中云:时有西...
达摩祖师《破相论》渝州华岩寺沙门释宗镜校刻【原文】问曰:若复有人志求佛道者,当修何法最为省要? 【译文】有人问道:“如果有志心追求佛道的人,应当修那一门佛法最为...
敦煌出土的佛典之一。全书内容系采取师(名为入理)徒(号为缘门)问答的形式,站在绝观的立场,阐明禅的观行。其思想类似《宝藏论》。敦煌出土的佛典之一。一卷。又名《三...
元始天尊说生天得道真经讲述了元始天尊在大罗天上、玉京山中为诸天仙圣众讲说得道真经。《元始天尊说生天得道真经》元始天尊【原文】尔时,元始天尊在大罗天上,玉京山中,...
《洞玄灵宝定观经》,经文约出於南北朝末或隋唐之际,记述了道教静心定观的修行方法,而后列出修道过程中的不同阶次征候,对修行实践有较强的指导意义。《灵宝定观经》【原...
浮生若梦,为欢几何?沈复以李白诗意入文,与陈芸共刻“愿生生世世为夫妇”之约,于沧浪亭畔品诗论月,将柴米油盐化为“落花流水之趣”。李杜诗魂、白傅启蒙,皆不及二人耳...
朱子以“读书三到,心到眼到口到”启童蒙,从衣冠端正、洒扫涓洁到言行恭敬,细微处涵养德性。一袭裘衣三十年,俭以化俗;整顿几案、严正习字,慎独修身。凡此日用常行,皆...
郭店楚简中的千年智慧揭示天人关系与人性本质:“穷达以时,德行一也;性自命出,命自天降”。13000字楚国典籍重现圣贤如何在舜耕厉山、管仲囚缚等逆境中遇明主而显德...
尧知九子各有所长,遂使舜治礼、禹治水、稷司农,终成垂拱之治;汉高祖自叹不如子房运筹、萧何安民、韩信攻伐,然善驭三杰而得天下。《长短经》道破帝王心法:天子不必通百...
"当官之法,唯有三事:清、慎、勤。宋代吕本中在《官箴》中提炼的这三字箴言,历经千年仍为官场圭臬。清者不贪,慎者不怠,勤者不惰,三者兼备可保禄位、远耻辱,得上知而...
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