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儒释道

【14】你怎么判定你的修学有没有进步？

楞 严 经 讲 记净界法师从《楞严经》的观念，你怎么判定你的修学有没有进步？就是你那明了的心跟外境接触的时候，你发觉你妄想减少很多，你发觉你的想法都是从内心的道...

龙舒净土文卷第十

宋国学进士王日休撰造至深之理者。虽居浊世。与净土何以异哉。故此卷载至深之理。名净浊如一。然亦不可恃此而不修土之业。恐易涉于空谈。又若参禅者之弊故也。情说喜怒好恶...

龙舒净土文卷第七

宋国学进士王日休撰参禅者多信净土。以为著相。欲直指人心见性成佛。此说甚善。然此极不易。因而自误者多矣。故今详言参禅之弊。且引事迹为证。与诸修行不佑其要者。并举而...

龙舒净土文卷第八

宋国学进士王日休撰极乐世界虽去此百万世界。论其迹则不胜其远。然佛之慧性。含虚空世界。故无所不在。是以一切众生举意动步。皆在佛之性中。至心恳。切无不应验。故此卷叙...

翻然向往第三

古德云，众生处五浊恶世，如囚处狱。虽罪有轻重，然无有一人不苦者。夫地狱饿鬼之苦，犹云隔世而未知也。畜生之苦，犹云隔胎而未知也。生，老，病，死，爱别离，怨憎会苦，...

龙舒净土文卷第三

龙舒净土文卷第三宋国学进士王日休撰孟子云。人皆可以为尧舜。荀子云。涂之人可以为禹。常不轻菩萨云。我不轻于汝等。汝等皆可作佛。是人人可以为圣贤。人人可以作佛。西方...

龙舒净土文卷第五

龙舒净土文卷第五宋国学进士王日休撰东晋远法师。倡首修净土。本朝王敏仲侍郎。及近年钱塘陆居士。编集往生事迹。凡二百余传。皆镂板流传。今不尽载。略取其斋修者。及中人...

安乐集（第九大门）

安乐集卷下 释道绰撰 第九大门中，有两番料简： 第一、苦乐善恶相对， 第二、明彼此寿命长短比校。 就初段中有二：一苦乐善恶相对，二引大经为证。 　　 初言苦乐善...

龙舒净土文卷第二

龙舒净土文卷第二宋国学进士王日休撰大藏中有无量清净平等觉经。阿弥陀过度人道经。无量寿经。无量寿庄严经。四者本为一经。译者不同。故有四名。其舛讹甚多。予久已校正。...

安乐集（第一大门）

安乐集卷上释道绰撰此安乐集。一部之内。总有十二大门。皆引经论证明。劝信求往今先就第一大门内。文义虽众略作九门料简。然后造文。第一明教兴所由。约时被机劝归净土。第...

安乐集（第六大门）

安乐集卷下 释道绰撰 第六大门中有三番料简。第一十方净土共来比挍。第二义推。第三辨经住灭 第一十方净土共来比挍者有其三番。一如随愿往生经云。十方佛国皆悉严净。随...

安乐集（第七大门）

安乐集卷下 释道绰撰 第七大门中有两番料简。第一门中此彼取相料简缚脱。第二次明此彼修道用功轻重而获报真伪。故劝向彼 第一此彼取相料简缚脱者。若取西方净相。疾得解...

安乐集（第八大门）

安乐集卷下 释道绰撰 第八大门中，有三番料简： 第一、略举诸经来证，劝舍此忻彼、 第二、弥陀释迦二佛比校。 第三、释往生意。 第一、略举诸大乘经来证，皆劝舍此忻...