盘点历史上弃位出家的王子们，顺治第10，达摩第4，第一名不意外
皇子出家的历史源远流长，古今中外，大师云集。《地藏十轮经》云：“出家僧相，乃秽恶世间清净幢相。” 出家乃成佛必由之路，十方诸佛皆示现出家而成佛道；出家乃大丈夫之...
鸾门圣地“达摩”请教“仙童”
达摩法印用心传。面壁回光正眼穿。 手指玄关开慧窍。全无文字泄真诠。达摩与仙童指教仙童曰：为了弘扬正法，使圣德宝宫建立成鸾门圣地，提高鸾生的道学，三教同参，禅门更...
达摩传法｜甘露寺神光讲经，番僧点传显神通，神光醒悟追圣僧
续上篇（达摩传法｜道场寺18年，误判梁武帝，陷身于险境，显神通疾走）达摩一阵风般地离开了梁武帝的皇宫，离开了建业城，他想，“要赶紧找到我的徒弟啊！他应该在甘露寺...
达摩传法｜道场寺18年，误判梁武帝，陷身于险境，显神通疾走
达摩祖师寻觅徒弟在天竺国笈多王朝时期，今日印度半岛东南部东高止山脉一座亘岭的山脚，简朴的木筑精舍旁有一棵大榕树，般若多罗和他徒弟菩提逹摩两人相对盘坐树下。师父体...
禅宗初祖达摩祖师｜“迁识换身”的故事
[古代高僧大德] 【达摩祖师迁识的故事】 不图肉身，一花开五叶，潇洒自在低调的汉传禅宗初祖达摩祖师，我们中国人看到他那个身体是黑黑的，眼睛大大的，但是那却不是他...
达摩祖师：“内传法印，以契证心，外付袈裟，以定宗旨。”
【吾本来兹土 传法救迷情 一花开五叶 结果自然成】祖曰：“内传法印，以契证心，外付袈裟，以定宗旨。后代浇薄，疑虑竞生，云吾西天之人，言汝此方之子，凭何得法？以何...
《景德传灯录》记载“鲜为人知”的达摩事迹！
六世纪时梵僧“菩提达摩”渡海到中国(南北朝)宣扬佛教，他在中土传法时的特殊经历及其创发的“壁观”修心禅法，被后人附会形塑出一系列“达摩”相关的传奇性 故事与形象...
菩提达摩：真正修行的人不必供奉佛像，每天做好这3件事，其作用可胜过诵读佛经
声明：本文内容来源于佛经记载与传统典籍，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。本文资料来源：《景德传灯录》、《祖堂集》、《传法正宗记》等图片均源...
从印度到中土，从面壁到传承禅宗，的东渡弘法之路达摩祖师
本内容纯属虚构故事，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。在佛教发展的漫长进程中，达摩祖师东渡来到中土，无疑是一个具有深远意义的重大事件，他为中国佛教带来了全...
达摩祖师以《楞枷经》印心，为何五祖以《金刚经》印心!
1、五祖演给人家说，他说，你学佛啊，什么密宗、禅宗，只要你跳出来就对了，管你什么方法的，打坐，就这就是。你们要学禅宗吗，你看怎么学。2、所以有人说，修行之路，我...
南怀瑾：禅宗祖师达摩，从印度来到中国，为何会见梁武帝后却去了少林寺面壁九年!
达摩祖师到中国来，从海上来海路来坐船来，在广州登岸，广州，江南一带，黄河以南，所以叫南北朝，黄河以南。 梁武帝是非常信佛的，自己做皇帝，又讲经又说法，又把...
南怀瑾：十方佛菩萨如何降伏其心？达摩祖师传了什么方法给二祖神光？两者关系是什么？
经云：“一念初起，无有初相，是真护念。” “护念”，这两个字要注意。《金刚经》只有一句话，你懂了就悟道。“如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨”，一切修行法门只...
南怀瑾老师：十三年的专修，王阳明这样说，达摩祖师这样做，我们怎么办？
真正要学佛证道是专修的事，是绝对的出世法，行愿可以入世与出世，这是属于心行上的事。如果要专求修证，非有一段绝对放下外缘，而去专修的时间不可。一个普通人，只谈变化...
秘籍存在两大致命纰漏，武当派即使复得达摩剑法，也难超越天山派
在梁羽生武侠中，“达摩剑法”乃当初武当派的镇派绝学，只是秘笈后来失踪，到了《七剑下天山》中才重回武当派，开创武当派北支的桂仲明是复得后，第一个完整练成了此剑法，...
达摩祖师：少室六门
根据《大正藏》第48册No.2009《少室六门》（又称《小室六门》）影印本校正注音。注音仅作参考。特此说明。少室六门，又作《小室六门》。收于《大正新修大藏经》第...
农历十月初五：恭迎达摩祖师圣诞
未标题-13444.png农历十月初五达摩祖师圣诞纪念日敬请大众尽心尽力行善传递善法，广行善法惟愿仰承达摩祖师加持解行并进，悟入佛之知见转烦恼成菩提，自利利他福...
达摩祖师｜《心经颂》
《心经颂》—— 达摩大师我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不从心外得，心生便是罪生时。我本求心不求佛，了知三界空无物。若欲求佛但求心，只这心心心是佛。我本来去...
达摩祖师千古奇文《皮囊歌》
在这个纷繁复杂的世界里，我们常常被外在的皮囊所迷惑，陷入无尽的欲望漩涡。《皮囊歌》就像一盏明灯，穿透重重迷雾，为我们揭示了生命的真实面貌和超越皮囊束缚的道路。达...
达摩东土传法带了哪些经书
达摩东土传法时带了哪些经书引言菩提达摩作为中国禅宗初祖，远赴东土传扬直指人心的顿悟心法，是佛教文化交流史上划时代的大事。相较于诸多弘法高僧携海量经卷、法器东行，...
达摩与顿悟法门的东传
"拈花一笑，直指人心。菩提达摩远渡重洋，将佛陀亲传的顿悟心法带入中土，一苇渡江北上，面壁九载静候有缘人，从此改写中国佛教千年轨迹。"达摩印度顿悟法门的东传：中国...
《阿毗达摩大毗婆沙论》未断已断因差别义理阐释与圣者烦恼不起研究
【摘要】《阿毗达摩大毗婆沙论》在讨论"一切染污法皆以见所断法为因"这一命题时，面临"未断已断俱能为因，有何差别"与"圣者修所断染污法有起有不起"两大理论诘难。本...
《阿毗达摩大毗婆沙论》遍行随眠与见所断法为因义理阐释与思想辨析
摘要《阿毗达摩大毗婆沙论》作为说一切有部阿毗达摩论典的集大成之作，对遍行随眠与见所断法为因两大核心议题进行了精密而深入的理论建构。本文以该论相关原文为唯一文本依...
《阿毗达摩大毗婆沙论》见灭见道邪见所缘差异义理阐释与思想辨析
摘 要《阿毗达摩大毗婆沙论》对见道所断烦恼的所缘判定进行了极为精细的理论建构，其中见灭所断邪见与见道所断邪见在所缘范围上呈现出显著差异：前者唯缘自地诸行灭，后者...
《阿毗达摩大毗婆沙论》邪见缘境差异义理阐释与思想体系建构研究
摘 要本文以《阿毗达摩大毗婆沙论》中关于邪见缘境差异的核心论述为研究对象，系统阐释欲界见苦集所断邪见能缘三界苦集而非一时的义理根据、逻辑论证与九地递推体系。首...
《阿毗达摩大毗婆沙论》三界烦恼缘境差异义理阐释与思想体系研究
【摘要】本文以《阿毗达摩大毗婆沙论》为核心文本，系统阐释三界烦恼缘境差异的义理内涵与思想体系。论文聚焦于欲界烦恼能够缘取色界、无色界，而色界、无色界烦恼不能缘取...