达摩祖师以《楞枷经》印心，为何五祖以《金刚经》印心!
1、五祖演给人家说，他说，你学佛啊，什么密宗、禅宗，只要你跳出来就对了，管你什么方法的，打坐，就这就是。你们要学禅宗吗，你看怎么学。2、所以有人说，修行之路，我...
南怀瑾：禅宗祖师达摩，从印度来到中国，为何会见梁武帝后却去了少林寺面壁九年!
达摩祖师到中国来，从海上来海路来坐船来，在广州登岸，广州，江南一带，黄河以南，所以叫南北朝，黄河以南。 梁武帝是非常信佛的，自己做皇帝，又讲经又说法，又把...
南怀瑾：十方佛菩萨如何降伏其心？达摩祖师传了什么方法给二祖神光？两者关系是什么？
经云：“一念初起，无有初相，是真护念。” “护念”，这两个字要注意。《金刚经》只有一句话，你懂了就悟道。“如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨”，一切修行法门只...
南怀瑾老师：十三年的专修，王阳明这样说，达摩祖师这样做，我们怎么办？
真正要学佛证道是专修的事，是绝对的出世法，行愿可以入世与出世，这是属于心行上的事。如果要专求修证，非有一段绝对放下外缘，而去专修的时间不可。一个普通人，只谈变化...
秘籍存在两大致命纰漏，武当派即使复得达摩剑法，也难超越天山派
在梁羽生武侠中，“达摩剑法”乃当初武当派的镇派绝学，只是秘笈后来失踪，到了《七剑下天山》中才重回武当派，开创武当派北支的桂仲明是复得后，第一个完整练成了此剑法，...
达摩祖师：少室六门
根据《大正藏》第48册No.2009《少室六门》（又称《小室六门》）影印本校正注音。注音仅作参考。特此说明。少室六门，又作《小室六门》。收于《大正新修大藏经》第...
农历十月初五：恭迎达摩祖师圣诞
未标题-13444.png农历十月初五达摩祖师圣诞纪念日敬请大众尽心尽力行善传递善法，广行善法惟愿仰承达摩祖师加持解行并进，悟入佛之知见转烦恼成菩提，自利利他福...
达摩祖师｜《心经颂》
《心经颂》—— 达摩大师我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不从心外得，心生便是罪生时。我本求心不求佛，了知三界空无物。若欲求佛但求心，只这心心心是佛。我本来去...
达摩祖师千古奇文《皮囊歌》
在这个纷繁复杂的世界里，我们常常被外在的皮囊所迷惑，陷入无尽的欲望漩涡。《皮囊歌》就像一盏明灯，穿透重重迷雾，为我们揭示了生命的真实面貌和超越皮囊束缚的道路。达...
达摩东土传法带了哪些经书
达摩东土传法时带了哪些经书引言菩提达摩作为中国禅宗初祖，远赴东土传扬直指人心的顿悟心法，是佛教文化交流史上划时代的大事。相较于诸多弘法高僧携海量经卷、法器东行，...
达摩与顿悟法门的东传
"拈花一笑，直指人心。菩提达摩远渡重洋，将佛陀亲传的顿悟心法带入中土，一苇渡江北上，面壁九载静候有缘人，从此改写中国佛教千年轨迹。"达摩印度顿悟法门的东传：中国...
《阿毗达摩大毗婆沙论》未断已断因差别义理阐释与圣者烦恼不起研究
【摘要】《阿毗达摩大毗婆沙论》在讨论"一切染污法皆以见所断法为因"这一命题时，面临"未断已断俱能为因，有何差别"与"圣者修所断染污法有起有不起"两大理论诘难。本...
《阿毗达摩大毗婆沙论》遍行随眠与见所断法为因义理阐释与思想辨析
摘要《阿毗达摩大毗婆沙论》作为说一切有部阿毗达摩论典的集大成之作，对遍行随眠与见所断法为因两大核心议题进行了精密而深入的理论建构。本文以该论相关原文为唯一文本依...
《阿毗达摩大毗婆沙论》见灭见道邪见所缘差异义理阐释与思想辨析
摘 要《阿毗达摩大毗婆沙论》对见道所断烦恼的所缘判定进行了极为精细的理论建构，其中见灭所断邪见与见道所断邪见在所缘范围上呈现出显著差异：前者唯缘自地诸行灭，后者...
《阿毗达摩大毗婆沙论》三界烦恼缘境差异义理阐释与思想体系研究
【摘要】本文以《阿毗达摩大毗婆沙论》为核心文本，系统阐释三界烦恼缘境差异的义理内涵与思想体系。论文聚焦于欲界烦恼能够缘取色界、无色界，而色界、无色界烦恼不能缘取...
《阿毗达摩大毗婆沙论》邪见缘境差异义理阐释与思想体系建构研究
摘 要本文以《阿毗达摩大毗婆沙论》中关于邪见缘境差异的核心论述为研究对象，系统阐释欲界见苦集所断邪见能缘三界苦集而非一时的义理根据、逻辑论证与九地递推体系。首...
《阿毗达摩大毗婆沙论》遍行随眠缘境义理阐释与有部思想特质研究
摘 要《阿毗达摩大毗婆沙论》作为说一切有部阿毗达摩论典的集大成之作，其中对烦恼缘境范围的论述构成有部烦恼论的重要组成部分。本文以该论中关于欲界遍行随眠缘境差异的...
《阿毗达摩大毗婆沙论》贪嗔慢非遍行及非无漏缘义理阐释与辨析研究
摘 要《阿毗达摩大毗婆沙论》作为说一切有部的根本论典，其随眠理论对烦恼的分类、作用机制及断除路径进行了系统而精密的阐释。本文聚焦该论中两个核心义理问题——见苦...
《阿毗达摩大毗婆沙论》遍行随眠义理阐释与思想体系研究
【摘要】本文以《阿毗达摩大毗婆沙论》关于"遍行随眠"的核心问答为研究对象，系统阐释说一切有部对遍行随眠的义理建构。论文从"遍行"之名的语义界定入手，深入剖析论中...
《阿毗达摩大毗婆沙论》同类因“取果”与“与果”义理探微
摘要本文以《阿毗达摩大毗婆沙论》卷十八中关于同类因“取果”与“与果”的核心论述为研究重心，严格立足说一切有部的因果理论体系，系统梳理同类因在善、不善、有覆无记、...
《阿毗达摩大毗婆沙论》同类因教理辨析——以五蕴机制与染污法九品为核心
摘要本文以《阿毗达摩大毗婆沙论》同类因（sabhāga-hetu）理论为核心研究对象，系统梳理并深入分析同类因的核心内涵、理论框架，重点探讨善、染污、无覆无记三...
《阿毗达摩大毗婆沙论》六因理论的义理阐释与体系建构
摘要本文以《阿毗达摩大毗婆沙论》（以下简称《大毗婆沙论》）六因理论为核心研究对象，系统梳理该论关于“若法与彼法为因”这一核心命题的多元解释体系，深入剖析六因理论...
《阿毗达摩大毗婆沙论》“同类因”义理辨析——以破异执、显正理与教理释疑为核心
摘要本文以《阿毗达摩大毗婆沙论》（以下简称《大毗婆沙论》）中“同类因”的相关论述为核心研究对象，严格遵循正信佛教经论研究范式，系统梳理说一切有部关于同类因的基本...
《阿毗达摩大毗婆沙论》戒学思想之欲界色界戒等研究
摘要《阿毗达摩大毗婆沙论》（下称《大毗婆沙论》）作为部派佛教一切有部的根本论典，凝聚了早期佛教阿毗达磨哲学对戒律问题的系统化、精细化思考，是佛教戒学体系发展史上...
《阿毗达摩大毗婆沙论》道俱有戒与定俱有戒四句分别研究
摘要《阿毗达摩大毗婆沙论》（以下简称《大毗婆沙论》）所载道俱有戒与定俱有戒的四句分别（舍戒四句、成就戒四句），是佛教戒律理论体系中的核心组成部分，集中彰显了阿毗...