摘要：《阿毗昙毗婆沙论》（以下简称《旧译婆沙》）与《阿毗达摩大毗婆沙论》（以下简称《大毗婆沙》）同为说一切有部的核心论典，二者共同承载了部派佛教时期的教理建构与义理阐释，但在文本传承与教理阐释上存在诸多未能对应之处。本文以《旧译婆沙》卷三为核心考察文本，聚焦三宝信仰与四谛的对应关系、说法对机原则、达分善根（暖、顶、忍、世第一法）的定性与阐释、我见染著的判定标准以及得忍凡夫舍忍相关议题，通过文本对勘、教理溯源的方式，系统考辨其与《大毗婆沙》的教理差异。研究发现，二者的差异源于说一切有部内部不同传承的阐释立场，《旧译婆沙》呈现出更多元的义理抉择，《大毗婆沙》则体现出更系统的宗义整合。本文的研究旨在厘清两部论典的义理脉络，为部派佛教教理研究提供文本与教理双重支撑。
此文由 怡心湖 编辑，若您觉得有益，欢迎分享转发！：首页 > 赞·中华 > 儒释道 » 《阿毗昙毗婆沙论》卷三与《阿毗达摩大毗婆沙论》教理差异考辨——以三宝信仰、达分善根为核心