摘要：《阿毗昙毗婆沙论》与《阿毗达摩大毗婆沙论》同为部派佛教说一切有部核心论典，二者虽同源同宗，却在教理阐释上存在诸多无法对应的重要内容。本文以《阿毗昙毗婆沙论》卷五“空行无我行之别”与“有漏无漏心相缘”两大核心议题为切入点，对照《阿毗达摩大毗婆沙论》相应论述范畴，系统梳理二者在教理分判、认知机制、时序规范等方面的差异表现。从说一切有部内部流派分化的视角，溯源差异形成的经论依据与思想根源，辨析“析空观”与“综合空观”、“刹那解脱论”与“次第证悟论”的理论分野。研究表明，两部论典的教理差异，本质是说一切有部西方师（犍陀罗学派）与迦湿弥罗正统派的义理张力体现，其未对应之处不仅彰显了部派佛教义理演进的多元性，更构成了部派佛教向大乘佛教过渡的关键思想枢纽，对厘清早期佛教义理脉络具有重要的思想史价值。
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