白话《大般涅槃經》卷第七
邪正品第九爾時迦葉白佛言：「世尊！如上所說四種人等，應當依耶？」那时，迦叶对佛说：“世尊！像上面所说的四种人，应当依止哪一种呢？”佛言：「如是，如是。善男子！如...
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大毗婆沙论序：浅探阿毗达磨的编纂因缘
佛說阿毘達磨，何者是耶。問：若爾佛說阿毘達磨，何者是耶。答：世尊在世於處處方邑，為諸有情以種種論道，分別演說阿毘達磨。佛涅槃後或在世時，諸聖弟子以妙願智，隨順纂...
大毗婆沙论序：阿毗达磨的编纂意义与价值
猶如一切鄔陀南頌皆是佛說。謂佛世尊於處處方邑。為種種有情隨宜宣說。佛去世後，大德法救.展轉得聞.隨順纂集.制立品名。謂集無常頌.立為無常品，乃至集梵志頌.立為梵...
白话《大般涅槃經》卷第一
序品第一如是我聞：一時佛在拘尸那國力士生地阿利羅跋提河邊娑羅雙樹間。爾時世尊與大比丘八十億百千人俱，前後圍遶。二月十五日臨涅槃時，以佛神力出大音聲，其聲遍滿乃至...
白话《大般涅槃经》卷第四
佛復告迦葉：「善男子！菩薩摩訶薩分別開示大般涅槃，有四[6]相義。何等為四？一者自正，二者正他，三者能隨問答，四者善解因緣義。云何自正？若佛如來，見諸因緣而有所...
白话《大般涅槃经》序
大般涅槃經者，蓋是法身之玄堂，正覺之實稱，眾經之淵鏡，萬流之宗極。其為體也，妙存有物之表、周流無窮之內，任運而動、見機而赴，任運而動，則乘虛照以御物，寄言蹄以通...
白话《大般涅槃经》卷第二
壽命品第一之二爾時會中有優婆塞，是拘尸那城工巧之子，名曰純陀，與其同類十五人俱。為令世間得善果故，捨身威儀，從座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，悲泣墮淚，頂...
白话《大般涅槃经》卷第三
壽命品第一之三佛復告諸比丘：「汝於戒律，有所疑者，今恣汝問，我當解說，令汝心喜。我已修學一切諸法本性空寂，了了通達。汝等比丘，莫謂如來唯修諸法本性空寂。」復告諸...
大毗婆沙论序：浅探迦多衍尼子尊者的论典造作之缘
云何彼尊者能造此論耶。問：豈不前言以一切種所知法性甚深微妙。非佛世尊一切智者誰能究竟等覺開示。云何彼尊者能造此論耶。答：以彼尊者亦有微妙甚深猛利善巧覺慧。善知諸...
贝叶无字处，千江月自来——知乎盐选专栏《禅机万象》现代开示录
山门前的银杏叶，如同时间的舞者，轻盈地打着旋儿，缓缓降落在古朴的青石板上，恰在林清凝视着手机屏幕、神思游离之际。甲方那如顽石般坚硬、第五次驳回方案的邮件，沉甸甸...
《维摩经》珠顶王菩萨言“正道邪道”三家论疏对比与略析
珠顶王菩萨曰。正道邪道为二。住正道者，则不分别是邪是正。离此二者，是为入不二法门。《维摩经义疏》：八邪为邪道，八正为正道。又小乘见为邪道，大乘真观为正道。经正见...
大毗婆沙论序：法义根源与传承的多元诠释
问：谁造此论？答：佛世尊。所以然者何？以一切种所知法性甚深微妙，非佛世尊一切智者，谁能究竟等觉开示？若尔，此中谁问谁答？或有说者：尊者舍利子问，佛世尊答。复有说...
大毗婆沙论序：佛陀亲说与迦多衍尼子的贡献
问：若尔，此论何故传言，尊者迦多衍尼子造。答：由彼尊者受持演说广令流布，是故此论名称归彼，然是佛说。复有说者：此论即彼尊者迦多衍尼子造。问：既然如此，为何世间传...
略谈《注维摩诘经》中罗什所说“坚固善心，深不可动，乃名根也”
原文：什曰。謂堅固善心，深不可動，乃名根也。如有一人，到舍利弗處，求出家。舍利弗觀其宿命，八萬大劫不種善根，棄而不度。往五百弟子所，盡皆不受。於是到祇洹門下，悲...
《注维摩诘经》探析：鸠摩罗什默然无言与不二法门的奥义
于是文殊师利问维摩诘。我等各自说已。仁者当说，何等是菩萨入不二法门。时，维摩诘，默然无言。《注维摩诘经》：什曰。自佛泥洹，后六百年，有一人。年六十出家。未几时，...
超越观照：浅析《维摩经》中‘不观’教义的僧肇与竺道生诠释
在大乘佛教经典《维摩经》中，“不观色，不观色如，不观色性。不观受想行识，不观识如，不观识性。”这一教义深刻地揭示了对法身和五阴的超越性理解。僧肇法师和竺道生法师...
无为与有为的平衡：《维摩经》教义的对比分析及竺道生法师的三翻
在佛教的丰富经典中，《维摩经》以其深邃的哲理和对“无为”与“有为”概念的精妙阐释，对后世的佛教思想和修行实践产生了深远的影响。这部经典不仅揭示了菩萨行的复杂性，...
法身三际：僧肇道生《维摩诘经》“无已有，无当有，无今有”的诠释
一、"三有"概念的佛学义涵与文本依据在佛教时间观中，"已有""当有""今有"构成三世存在的核心范畴：已有指过去积累的业力存在，《大智度论》谓之"宿世因缘"；当有...
《大毗婆沙论》中的“受根相应”：烦恼与觉受的因缘解析
一、为何特别关注“受根相应”？《大毗婆沙论》中探讨了“受根相应”的问题，即烦恼（如三结、九十八随眠等）与五受根（乐、苦、喜、忧、舍）之间的关系。论中指出：“受随...
“不一不异”：竺道生法师《维摩诘经》顺三解脱门精义浅析
《维摩诘经》作为佛教经典中的璀璨明珠，蕴含着深邃的智慧与独特的教义，为修行者指引着通往解脱与觉悟的道路。经文中的核心段落“順三脫門。三明與無明等。不一相，不異相...
略释《注维摩诘经》中法供养观的义理张力：罗什、道生、僧肇诠释
在佛教经典中，《维摩诘经》以其深邃的义理和独特的视角，成为大乘佛教思想的重要源泉。其中，“法供养胜于财供养”的观念，更是引发了众多佛教大师的深刻阐释。《维摩诘》...
四谛迷障，烦恼何依——《法华经玄赞要集》迷谛总别问答解析
《法华经玄赞要集》卷第八针对大乘佛教中四谛（苦、集、灭、道）与烦恼的关系进行了深入探讨，并引用了《成唯识论》和《大乘阿毗达磨杂集论》的相关内容，对迷谛的亲疏、总...
华严经中净行品与十善业的关系问题
损人利己的业力境界本质上仍是十恶业，其果报本质上仍是十恶业的果报境界。所以虽然未能按计划完成观修次数，但在有限的随文思维过程中，以及在抄写作业的过程中，对内容并...
工作中运用换位思考的问题
观修中一直思考，自己工作上遇到一家一直特别不配合的企业，上周又不愿意配合工作，还各种刁难说要核实通知真伪，跟我要上级单位的电话，也是我自己疏忽，给了她电话，结果...
修正法师：《解脱要以修学经论传承为主》
有不少人都在问同样一个问题，那就是强调依师，平时学习都是看师父的开示为主，虽然也会阅读其他的大德法语，但总是觉得进步很慢，且隐隐约约的觉得似乎有些不妥，又不知道...