声明处（二）——《瑜伽师地论》笔记（六0一）
（卷十五）“云何补特伽罗施设建立？谓建立男、女、非男非女，声相差别；或复建立下、中、上士，声相差别。”“补特伽罗施设建立”，是按照人的差别建立的。《瑜伽师地论略...
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工业明处及声明处（三）——《瑜伽师地论》笔记（六0二）
（卷十五）“云何数施设建立？谓有三数声相差别，一者、一数，二者、二数，三者、多数。”“数施设建立”，是指有三种数的声相差别，一是“一数”的声相，二是“二数”的声...
因明处（廿三）——《瑜伽师地论》笔记（五九九）
（卷十五）“观察时众者，谓立论者，方起论端，应善观察，现前众会，为有僻执，为无执耶？为有贤正，为无有耶？为有善巧，为无有耶？”“观察时众”，立论的人，在刚开始准...
声明处（一）——《瑜伽师地论》笔记（六00）
（卷十五）“已说因明处，云何声明处？当知此处，略有六相，一、法施设建立相，二、义施设建立相，三、补特伽罗施设建立相，四、时施设建立相，五、数施设建立相，六、处所...
因明处（二十）——《瑜伽师地论》笔记（五九六）
（卷十五）“言屈者，如立论者，为对论者之所屈伏。或托余事方便而退，或引外言，或现愤发，或现瞋恚，或现骄慢，或现所覆，或现恼害，或现不忍，或现不信，或复默然，或复...
因明处（廿一）——《瑜伽师地论》笔记（五九七）
（卷十五）“言过者，谓立论者，为九种过，污染其言，故名言过。何等为九？一、杂乱，二、粗犷，三、不/辩了，四、无限量，五、非义相应，六、不以时，七、不决定，八、不...
因明处（廿二）——《瑜伽师地论》笔记（五九八）
（卷十五）“论出离者，谓立论者，先应以彼三种观察，观察论端，方兴言论，或不兴论，名论出离。三种观察者，一、观察得失，二、观察时众，三、观察善巧及不善巧。”“论出...
因明处（十七）——《瑜伽师地论》笔记（五九三）
（卷十五）“无畏者，谓如有一，处在多众、杂众、大众、执众、谛众、善众等中，其心无有下劣忧惧，身无战汗，面无怖色，音无謇吃，语无怯弱。如是说者，名为无畏。”第三种...
因明处（十八）——《瑜伽师地论》笔记（五九四）
（卷十五）“若有依此五论庄严，兴言论者，当知复有二十七种称赞功德。何等名为二十七种？一、众所敬重；二、言必信受；三、处大众中，都无所畏；四、于他宗旨，深知过隙；...
因明处（十九）——《瑜伽师地论》笔记（五九五）
（卷十五）“论堕负者，谓有三种。一、舍言，二、言屈，三、言过。舍言者，谓立论者，以十三种词，谢对论者，舍所言论。何等名为十三种词？谓立论者谢对论者曰：我论不善，...
因明处（十四）——《瑜伽师地论》笔记（五九0）
（卷十五）“或于决定，立为不定。如一切行皆是无常，一切有漏皆性是苦，一切诸法皆空无我。而妄建立，一分是常，一分无常；一分是苦，一分非苦；一分有我，一分无我。于佛...
因明处（十五）——《瑜伽师地论》笔记（五九一）
（卷十五）“问：若壹切法自相成就，各自安立己法性中，复何因缘，建立二种所成义耶？答：为欲令他生信解故，非为生成诸法性相。”这是论所依的最后一部分内容，以问答的方...
因明处（十一）——《瑜伽师地论》笔记（五八七）
（卷十五）“体比量者，谓现见彼自体性故，比类彼物不/现见体；或现见彼一分自体，比类余分。”“体比量”，是指由现前所见的体性，去比度、推求不现见的体性；或者是由现...
因明处（十二）——《瑜伽师地论》笔记（五八八）
（卷十五）“法比量者，谓以相邻相属之法，比余相邻相属之法。”第四种比量是“法比量”，《披寻记》中解释，“谓此彼法，义相邻近，名相邻法，如说无常故苦，苦故无我，皆...
因明处（十三）——《瑜伽师地论》笔记（五八九）
（卷十五）“正教量者，谓壹切智所说言教，或从彼闻，或随彼法。”“能成立法”的第八种是“正教量”，《披寻记》中解释，“此说正教量有三种差别。若佛自说经教，辗转流布...
因明处（九）——《瑜伽师地论》笔记（五八五）
（卷十五）“非错乱境界现量者，谓或五种，或七种。五种者，谓非五种错乱境界。何等为五？一、想错乱，二、数错乱，三、形错乱，四、显错乱，五、业错乱。七种者，谓非七种...
因明处（十）——《瑜伽师地论》笔记（五八六）
（卷十五）“清净现量者，谓诸所/有世间现量，亦得名为清净现量。或有清净现量，非世间现量。谓出世智，于所行境，有知为有，无知为无；有上知有上，无上知无上。如是等类...
因明处（七）——《瑜伽师地论》笔记（五八三）
（卷十五）“现量者，谓有三种，一、非不现见，二、非已思应思，三、非错乱境界。非不现见现量者，复有四种，谓诸根不坏，作意现前。相似生故，超越生故，无障碍故，非极远...
因明处（八）——《瑜伽师地论》笔记（五八四）
（卷十五）“非已思应思现量者，复有二种，一、才取便成取所依境，二、建立境界取所依境。才取便成取所依境者，谓若境能作，才取便成取所依止。”“非已思应思现量”，《披...
因明处（三）——《瑜伽师地论》笔记（五七九）
（卷十五）“或依恶行所起，若自所作身、语恶行，他所讥毁；若他所作身、语恶行，自行讥毁；若所爱有情所作身语恶行，互相讥毁。”“诤论”有三种差别，前面讲了第Ⅰ种差别...
因明处（四）——《瑜伽师地论》笔记（五八0）
（卷十五）“毁谤论者，谓怀愤发者，以染污心，振发威势，更相摈毁，所有言论。谓粗恶所引，或不逊所引，或绮言所引，乃至恶说法律中，为诸有情，宣说彼法，研究、抉择，教...
因明处（五）——《瑜伽师地论》笔记（五八一）
（卷十五）“云何论处所？当知亦有六种。一、于王家，二、于执理家，三、于大众中，四、于贤哲者前，五、于善解法义沙门、婆罗门前，六、于乐法义者前。”什么是“论处所”...
佛法应知事之八种（五）——《瑜伽师地论》笔记（五七五）
（卷十五）“又若观诸色，若如所观，于初三解脱中而修习者，谓三解脱方便道，所摄三胜处也。”前面讲了八解脱，接着再讲八胜处。《瑜伽师地论略纂》中解释，“观诸色者，谓...
佛法应知事之九种及十种——《瑜伽师地论》笔记（五七六）
（卷十五）“巳说八种佛/教所应知处，次说九种。谓有九结，如摄事分，当广建立。又有九种生处，受生有情，于彼彼处，同所居止。谓三界中，除诸恶趣，可厌处故，如前已说。...
医方明及因明处（一）——《瑜伽师地论》笔记（五七七）
（卷十五）“云何医方明处？当知此明，略有四种。谓于病相善巧，于病因善巧，于已生病断灭善巧，于已断病后更不生方便善巧。如是善巧，广分别义，如经应知。”声闻地的内容...