初接人，量力打一下，勿过重，难在恰当，这便是机用
初接人，量力打一下，勿过重，难在恰当，这便是机用修行人第一考其天性，第二观其福相，第三察其性灵，第四看其环境与因缘，方可决其成就之大小。外此者，不过种善根而已，...
赞·中华
知修不知解，与禅天同
知修不知解，与禅天同知道修行，知道不跟妄念跑，但不知道“一切妄念，皆自性通彻境中所起之妙用”，这就叫“知修不知解”。只知道修道，不知道真心是怎么一回事，不认得真...
《传习录释义》（3）
《传习录释义》（3）作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学，2003年获得南京大学博士学位，主要研究中国传统文化，特别是佛教文化。2000年后，遵照元...
欲修最上乘，尘劳为资粮，冤家一齐到，庄严此道场
欲修最上乘，尘劳为资粮，冤家一齐到，庄严此道场有属因缘有，空属本来空，参本来二字，是剑客的剑，不能离手。三藏十二部教义，与禅法密法净法，及诸古德语录，乃至一切法...
无明实性即佛性，幻化空身即法身
无明实性即佛性，幻化空身即法身《心经》云：“照见五蕴皆空”。五蕴又称五阴，就是“色、受、想、行、识”，色蕴属色法，色法有相。男女老少、山河大地、草木丛林都是色相...
宗下种种装模作样，都是应一时之机
宗下种种装模作样，都是应一时之机无法可说，是有二义：一者、此非言说可表，以心行处，当体寂灭，更叫说个什么？心尚不有，口何能表，笔何能动，以法本缘起为幻也。二者、...
一切佛法都是在妄念上做功夫
一切佛法都是在妄念上做功夫依妄念起灭，调修法身，就是说妄念起了，赶快觉醒，认识它，不跟它跑，而不是把妄念压死不动。就是要时时觉醒，时时观照，不要跟妄念跑。跟妄念...
《传习录释义》（2）
《传习录释义》（2）作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学，2003年获得南京大学博士学位，主要研究中国传统文化，特别是佛教文化。2000年后，遵照元...
有一毫恐怖，即是极大挂碍，即是修道人的耻辱
有一毫恐怖，即是极大挂碍，即是修道人的耻辱了达不污染义，还得亲见不污染之相，斯不污染，但又已污染了也。非但此也，将辗转污染，而惘惘荡荡去也。向外驰求，即根本大错...
业力道力，只此一念而已
业力道力，只此一念而已方向只是一路，变化却有万千，变化尽管万千，我却还是一路。且道如何是一路？登太华之巅，俯视一切，无不周遍矣，但脚下踏住这一块，还是不见。必也...
释“天理”，释“人欲”
释“天理”，释“人欲”作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学，2003年获得南京大学博士学位，主要研究中国传统文化，特别是佛教文化。2000年后，遵照...
通达圣贤的方法
通达圣贤的方法作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学，2003年获得南京大学博士学位，主要研究中国传统文化，特别是佛教文化。2000年后，遵照元音老人...
如何是神通？
如何是神通？作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学，2003年获得南京大学博士学位，主要研究中国传统文化，特别是佛教文化。2000年后，遵照元音老人的...
禅宗功夫，难在不可取，又不可舍
禅宗功夫，难在不可取，又不可舍禅宗功夫，难在不可取，又不可舍。本在眼前，无从下手，是不可取。若说即此就是，便是颟顸，所以又不可舍。古人云：如一人与万人敌，觌面即...
关于“弥陀退位而观音继位、观音退位而势至继位”的心学含义
关于“弥陀退位而观音继位、观音退位而势至继位”的心学含义作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学，2003年获得南京大学博士学位，主要研究中国传统文化，...
稍一走作，便落相对
稍一走作，便落相对妄念要起，那就任它起，不压制它，这并不是放纵它，放纵是攀缘不息。“任其起”则毫无攀缘。括号里引了《圆觉经》的话“于诸妄心亦不息灭”，这句话前面...
如何而可降魔？
如何而可降魔？问：如何而可降魔？答：降魔之法，在先明魔为何义，魔字从麻从鬼，言阴森之鬼，足使心乱如麻可见魔由心起，我心若空，魔不乘便。佛入慈心三昧，魔自远引，三...
佛教的心学性质
佛教的心学性质作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学，2003年获得南京大学博士学位，主要研究中国传统文化，特别是佛教文化。2000年后，遵照元音老人...
儒释道三教是否可以合一？
儒释道三教是否可以合一？问：孟子曰吾善养我浩然之气，如何是浩然之气？答：此孟子一生得意自负语，在孔子则不肯直说，不识者遂目之谓狂，然当时实无第二人，孟子亦不作第...
关于印光法师的“小念见小佛，大念见大佛”
关于印光法师的“小念见小佛，大念见大佛”作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学，2003年获得南京大学博士学位，主要研究中国传统文化，特别是佛教文化。...
尽信书，不如无书
尽信书，不如无书作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学，2003年获得南京大学博士学位，主要研究中国传统文化，特别是佛教文化。2000年后，遵照元音老...
阿耨多罗三藐三菩提义作何解？
阿耨多罗三藐三菩提义作何解？问：阿耨多罗三藐三菩提义作何解？答：阿字，一者短音，菩提心义，为一切字之首。二者长音，乃行义，以四智印瑜珈，修行速疾，方便证入菩提正...
密宗何以又名真言宗？
密宗何以又名真言宗？问：密宗何以又名真言宗，义作何解？答：密宗又名真言宗，乃教主法身大日如来之密语。密语者，心语也，此语能显诸法实相之妙谛，又名陀罗尼，或名明，...
菩萨于子女，当大爱，不当小爱，逆度与顺度，同一慈悲
菩萨于子女，当大爱，不当小爱，逆度与顺度，同一慈悲问：经云众生本来是佛，实有所疑，请即开示？答：此当注意本来二字，众生之所以为众生者缘，一念之妄动，根本由于无明...
印光法师的早年与晚年
印光法师的早年与晚年悟前之说，不足为凭，悟后之说，方为指南。我们首先要说，印光法师是晚年悟道的。印光法师晚年悟道，他的晚年便是一位悟道的大师。晚年悟道之后，晚年...