大家需要参究的几个问题
大家需要参究的几个问题 作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学，2003年获得南京大学博士学位，主要研究中国传统文化，特别是佛教文化。2000年后，遵...
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千座不悟的原因
千座不悟的原因作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学，2003年获得南京大学博士学位，主要研究中国传统文化，特别是佛教文化。2000年后，遵照元音老人...
三千大千世界，无一处不是如来
谓正行，言行住坐卧者，乃幻身之幻动作也。如来者，妙心也，本无来去生灭，安得以来去坐卧之相，指为如来耶。而世间一切相，大之世界，小之微尘，总不离法界性，立此一合相...
不依有为法，何以入无为
不依有为法，何以入无为应如是决定分第二十【分义】 此最后决定者，言诸法本空，无我无法，众生妄执为有，佛为破执，假说我法，今世尊为人演说者，以化身而不住涅槃，演说...
何不自礼？
何不自礼？ 作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学，2003年获得南京大学博士学位，主要研究中国传统文化，特别是佛教文化。2000年后，遵照元音老人的...
世尊说法，不关音声言语，当知法身无形，体自空寂
世尊说法，不关音声言语，当知法身无形，体自空寂说法究竟分第十八【分义】 说法有以不说为究竟者，遂执不开口为说法矣，则木石亦说法也，宁有此理！惟智者了知此义，又名...
如何是“未发之中”？如何是“致中和”？
如何是“未发之中”？如何是“致中和”？作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学，2003年获得南京大学博士学位，主要研究中国传统文化，特别是佛教文化。2...
草童能歌舞，未审今时还有无？
草童能歌舞，未审今时还有无？【原文】僧问：草童能歌舞，未审今时还有无？师（灵照）下座作舞曰：沙弥，会么？僧曰：不会。师曰：山僧蹋曲子也不会。（《景德传灯录》卷十...
或凡或圣，不在相上
或凡或圣，不在相上作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学，2003年获得南京大学博士学位，主要研究中国传统文化，特别是佛教文化。2000年后，遵照元音...
相在这里，人在何处？
相在这里，人在何处？作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学，2003年获得南京大学博士学位，主要研究中国传统文化，特别是佛教文化。2000年后，遵照元...
儒家所说的“八条”，皆是不同层次上的“亲民”功夫
儒家所说的“八条”，皆是不同层次上的“亲民”功夫作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学，2003年获得南京大学博士学位，主要研究中国传统文化，特别是佛...
见思惑、尘沙惑、无明惑如何破？
照破无明，只需一转提起这个无明，人们都会望而生畏，叹之无奈，认为它难破，因而自认见性无份。要破无明，就要识清无明是什么。其实，无明并不是实有之物，只是幻心妄执。...
忌未得谓得，及衡量他人意境
忌未得谓得，及衡量他人意境忌未得谓得 未证谓证，及衡量他人意境，好高骛远，夸大虚骄，是众生习气，亦好胜心所引而误入者居多，譬如观空，理已明白，亦自以为可以空矣...
什么是八大心王？
什么是八大心王？假如有人问：“何谓色即是空？”我们回答：“投石打破沉潭月，窈窕杨柳慢摆风。”如若再问：“如何是空即是色？”我们对他说：“张长王矮李面赤，桃甜梅酸...
不必作真，也暂勿当假，受而不受，此是正受
文字 ▏来自王骧陆《金刚般若波罗蜜经白话述义》 ▏不必作真，也暂勿当假，受而不受，此是正受须菩提，于意云何，须陀洹能作是念，我得须陀洹果不？须菩提言，不也，世尊...
扫荡一切法，扫荡一切心，扫至扫无可扫，证到无心可心
文字 ▏来自王骧陆《金刚般若波罗蜜经白话述义》 ▏扫荡一切法，扫荡一切心，扫至扫无可扫，证到无心可心复次，须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人...
《道德经》第五章释义
《道德经》第五章释义作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学，2003年获得南京大学博士学位，主要研究中国传统文化，特别是佛教文化。2000年后，遵照元...
执柯伐柯，犹以为远
执柯伐柯，犹以为远作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学，2003年获得南京大学博士学位，主要研究中国传统文化，特别是佛教文化。2000年后，遵照元音...
克期求证之前的几句话
克期求证之前的几句话作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学，2003年获得南京大学博士学位，主要研究中国传统文化，特别是佛教文化。2000年后，遵照元...
性空才是大功德，才是真功德
性空才是大功德，才是真功德。第五段，由“须菩提于意云何”至“所谓佛法者即非佛法”。这一大段，须分四小分说：第一小分：至“即见如来”止。这大段的总意，由承上面下来...
自心实相，具足万相
自心实相，具足万相作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学，2003年获得南京大学博士学位，主要研究中国传统文化，特别是佛教文化。2000年后，遵照元音...
从自己心地法上下手，才是正路
从自己心地法上下手，才是正路近廿年来学佛人与往昔已大不同，咸知有向上事，而真肯用功的人却亦不少，都想明心地，了生死，求个究竟。也知道不可全赖求乎佛，全凭乎法，全...
最究竟之念佛法门：念念归空，即是念念归净
最究竟之念佛法门：念念归空，即是念念归净念佛法门初步念佛法：图此生自了，但求生于西方以为安，平日企慕西方极乐，厌恶娑婆，我见坚固未明生死大事者，此念佛者不重自心...
从心地上修，方是成佛正因
从心地上修，方是成佛正因“但得本，莫愁末，妙用纵横活泼泼”，本是什么？就是我们的真心。一切事物无不从心生，修道成佛，也离不开这个心。所以修道从心地上修，方是成佛...
一落思量，便违法身
一落思量，便违法身“如以了知妄念起住为足者，是与下劣狂惑无别。”有些人做功夫，知道了妄念的起住之处，就满足了。他说：“噢，我晓得了。妄念起处、住处我都知道了。妄...