总显十力（八）——《瑜伽师地论》笔记（一四二四）
（卷五十）“若正照取胜解所起相似种子，当知此由种种胜解智力故。若正照取，即彼种子差别分别无量品类，当知此由种种界智力故。又即彼界，当知分别，略有四种。一者、本性...
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如来四无所畏——《瑜伽师地论》笔记（一四二五）
（卷五十）“如来所有四无畏文，如契经说，应知其相。谓诸如来，于其四处，在大众中而自称叹。谓所知障永解脱故，于一切种一切法中，现等正觉，不共声闻，是第一处。”佛所...
总显十力（五）——《瑜伽师地论》笔记（一四二一）
诸佛初证菩提时，顿得十力，次第显现。先以处非处智力建立无倒因果，再以自业智力引导众生远离恶业、修习善法。继而教授世间离欲之道，最终宣说中道，令众生远离常断二边，...
总显十力（六）——《瑜伽师地论》笔记（一四二二）
佛初证菩提时，以无上智慧观照众生因果，见世间无依无救，遂起大悲。随根器说法，示现神变，令众生离苦得乐——此即如来十力次第，三种妙观层层递进。（卷五十）“复有异门...
总显十力（七）——《瑜伽师地论》笔记（一四二三）
（卷五十）“云何如来十力差别？谓此十力展转相望，亦有差别，亦无差别。”什么是“如来十力差别”？《批寻记》中解释，“此十力，如其次第前后相望。若由此义，说有差别。...
总显十力（三）——《瑜伽师地论》笔记（一四一九）
（卷五十）“云何如来教授一切始业、初业，等持资粮，摄受安住，欲住其心，诸菩萨众，令心得住？谓诸如来，为无谄曲、恭敬、爱重等持资粮始业、初业诸菩萨众，最初施设无倒...
总显十力（四）——《瑜伽师地论》笔记（一四二0）
（卷五十）“如是汝于自己身中所有假想，能尽除遣，勤加行道，当正摄受。广说乃至，一切法中所有假想，能尽除遣，勤加行道，当正摄受。”你能够完全除遣掉，自己对于眼、耳...
总显十力（一）——《瑜伽师地论》笔记（一四一七）
如来十力以慧为自性，分七相总摄其义：自性、分别、不共、平等、作业、次第、差别。佛智遍观三世一切法，悟入众生相续无量事，唯如来具足此力，诸佛平等而应机各显殊胜。《...
总显十力（二）——《瑜伽师地论》笔记（一四一八）
（卷五十）“云何如来十力作业？谓如来所有处非处智力，于诸因中，如实知因；于诸果中，如实知果；及能降伏无因、恶因种种诤论，一切沙门、婆罗门等。如来所有自业智力，于...
如来十力（五）——《瑜伽师地论》笔记（一四一四）
（卷四十九）“若于种种有情众中，谓于东方，南、西、北方，种种名字，假设安立品类差别。随先过去所有自体，八言说句差别类中，随念六种略所行行，有无量种宿住随念。”如...
如来十力（六）——《瑜伽师地论》笔记（一四一五）
（卷四十九）“此中静虑，说名天住。眼依彼故，是彼果故，彼摄受故，名为天眼。是极圆满，是善清净静虑果故，名极清净。”如来十力的第九种是死生智力，这里的静虑叫作“天...
如来十力（七）——《瑜伽师地论》笔记（一四一六）
"不善心死时，乱色相现前，极苦逼身，名为极死；堕恶趣者如陷深坑，长受猛利无间之苦。修善法则入乐世界，断尽烦恼得无漏慧，内证神/通究竟解脱。"（卷四十九）“名、色...
如来十力（三）——《瑜伽师地论》笔记（一四一二）
（卷四十九）“有四静虑，有八解脱，即由如是静虑、解脱，心有堪能，心得自在，随所乐事，皆能成办。”如来十力的第三种是静虑、解脱、等持、等至智力，成就了四种静虑和八...
如来十力（四）——《瑜伽师地论》笔记（一四一三）
（卷四十九）“如所成熟，修证圆满信等五根，成软、中、上，当知是名诸根胜劣。”如来十力的第四种是根胜、劣智力，《批寻记》中解释，“应可成熟补特伽罗，名所成熟。成熟...
如来四一切种清净——《瑜伽师地论》笔记（一四0九）
（卷四十九）“云何如来四一切种清净？一者、一切种所依清净，二者、一切种所缘清净，三者、一切种心清净，四者、一切种智清净。云何一切种所依清净？谓一切烦恼品粗重，并...
如来十力（一）——《瑜伽师地论》笔记（一四一0）
（卷四十九）“云何如来十力？一者、处、非处智力，二者、自业智力，三者、静虑、解脱、等持、等至智力，四者、根胜、劣智力，五者、种种胜解智力，六者、种种界智力，七者...
如来十力（二）——《瑜伽师地论》笔记（一四一一）
"佛说殊胜方便法，令众生离苦得乐。八圣道为涅槃正途，过去现在未来业力皆由身语意所造。如实知业力因果，方得如来智慧光明。"（卷四十九）“复有异门，此中略义，谓所应...
如来三十二大丈夫相、八十随好（五）——《瑜伽师地论》笔记（一四0七）
（卷四十九）“复次，略说在家、出家二分菩萨，所有四种善修事业，当知能感一切相好。”再概略地讲讲在家和出家菩萨，由所有的“四种善修事业”，能够感得佛的三十二大丈夫...
如来三十二大丈夫相、八十随好（六）——《瑜伽师地论》笔记（一四0八）
（卷四十九）“当知如是三十二种大丈夫相八十随好，菩萨若在种性地中，唯有种子，依身而住。菩萨若在胜解行地，始能修彼能得方便。”应该知道这三十二种大丈夫相和八十随好...
如来如来三十二大丈夫相、八十随好（二）——《瑜伽师地论》笔记（一四0四）
（卷四十九）“云何如来八十随好？谓两手足，具二十指，及以节爪，并皆殊妙，是即名为二十随好。两手两足，表里八处，手四足四，并皆殊妙，是即名为八种随好。两踝、膝、股...
如来三十二大丈夫相、八十随好（三）——《瑜伽师地论》笔记（一四0五）
（卷四十九）“又薄伽梵，由所化力，为众宣说造种种业，感得如是相随好果。何以故？所化有情，于其种种恶业现行，深生喜乐。如是种种现行恶业，是所对治；感相随好种种善业...
如来三十二大丈夫相、八十随好（四）——《瑜伽师地论》笔记（一四0六）
布施欢喜、远离嗔恚，感得金色身相；广施饮食、助伴众生，成就师子王威仪。持净戒、修悲心，三十二相皆由此生，每一庄严皆映照无上福德。（卷四十九）“能施悦意发喜饮食、...
菩萨行（三）——《瑜伽师地论》笔记（一四0二）
布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六度，能对治悭贪、毁犯、嗔恚、懈怠、散乱、愚痴六障。菩萨舍离贪欲持净戒，忍辱精进得禅定，现世修善未来获妙财五圆满，究竟成就戒定...
如来三十二大丈夫相、八十随好（一）——《瑜伽师地论》笔记（一四0三）
本地分中菩萨地第十五第三持究竟瑜伽处.建立品第五之一（卷四十九）“依如来住，及依如来到究竟地，诸佛世尊有百四十不共佛法。谓诸如来三十二大丈夫相，八十随好，四一切...
菩萨地（二）——《瑜伽师地论》笔记（一三九九）
（卷四十九）“如前住品所说，信等能净修治诸住十法，今于此中，当知亦能净修治地。如是十法，所有安立所治能治、略义、次第，皆应了知。”在前面住品中讲的净信、悲、慈、...