菩萨精进波罗蜜多（一）——《瑜伽师地论》笔记（一二五0）
本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处.精进品第十二（卷四十二）“云何菩萨精进波罗蜜多？嗢柁南曰：自性一切难，一切门善士，一切种遂求，二世乐清净，如是九种相，名略说精进...
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菩萨忍波罗蜜多（八）——《瑜伽师地论》笔记（一二四七）
菩萨难行忍有三种：忍羸劣者、忍臣隶者、忍卑贱者。一切门忍含四种情境，善士忍见五重胜利。一切种忍十三法门，昼夜无间修习身语意三业清净，方证无上菩提。（卷四十二）“...
菩萨忍波罗蜜多（九）——《瑜伽师地论》笔记（一二四八）
（卷四十二）“云何菩萨遂求忍？当知此忍，略有八种。谓诸菩萨，于诸有苦来求索者，恶逼能忍。于极凶暴上品恶业诸有情所，依法大悲，不损恼忍。于诸出家犯戒者所，依法大悲...
菩萨忍波罗蜜多（五）——《瑜伽师地论》笔记（一二四四）
（卷四十二）“依止处苦者，依，谓四依。由依此故，于善说法毗奈耶中，出家受具，成苾刍分。所谓衣服、饮食、卧具、病缘医药供身什物。菩萨于此，若得粗弊、尠少、稽留、轻...
菩萨忍波罗蜜多（六）——《瑜伽师地论》笔记（一二四五）
（卷四十二）“乞行处苦者，当知此苦，略有七种。一者、自誓毁形，剃须发等，弃舍世俗诸相好故；二者、自誓毁色，受持改变坏色衣故；三者、进止云为皆不纵任，游涉世间，一...
菩萨忍波罗蜜多（七）——《瑜伽师地论》笔记（一二四六）
菩萨法思胜解忍：以觉慧抉择诸法，成就八种胜解处，需长时串习与清净智。三宝功德、真实义、菩萨神力等皆为胜解所缘，终得无上菩提。（卷四十二）“云何菩萨法思胜解忍？谓...
菩萨忍波罗蜜多（三）——《瑜伽师地论》笔记（一二四二）
（卷四十二）“云何菩萨于有怨害诸有情所，修无常想？谓诸菩萨，应如是学：诸有有情，若生、若长，一切无常，皆是死法。极报怨者，谓断彼命。是诸有情，命念念断。智者何缘...
菩萨忍波罗蜜多（四）——《瑜伽师地论》笔记（一二四三）
"忍"是菩萨面对伤害时无愤怒、不报复，心中不留嗔恨；追求无上菩提需忍受八种世间苦，如依止处苦、利他处苦等，皆因智慧不足而承受。为证菩提，百千大苦尚能忍，何况小苦...
五种胜利——《瑜伽师地论》笔记（一二三九）
（卷四十二）“如是菩萨大尸罗藏，能起当来大菩提果，谓依此故菩萨净戒波罗蜜多得圆满已，现证无上正等菩提。乃至未证无上菩提，依此无量菩萨戒藏，正勤修习，常能获得五种...
菩萨忍波罗蜜多（一）——《瑜伽师地论》笔记（一二四0）
本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处.忍品第十一（卷四十二）“云何菩萨忍波罗蜜多？嗢柁南曰：自性一切难，一切门善士，一切种遂求，二世乐清净。如是九种相，是名略说忍。谓...
菩萨忍波罗蜜多（二）——《瑜伽师地论》笔记（一二四一）
（卷四十二）“菩萨如是正思择已，勤修五想，于怨、亲、中，劣、等、胜品，有乐、有苦，具德、具失，诸有情所，能忍一切怨害之苦。云何五想？一、宿生亲善想，二、随顺唯法...
菩萨遂求戒、二世乐戒——《瑜伽师地论》笔记（一二三七）
（卷四十二）“云何菩萨遂求戒？当知此戒，略有八种。谓诸菩萨自谛思维：如我希求，勿彼于我，现行断命，不与而取，秽欲邪行，虚妄、离间、粗恶、绮语，手、块、杖等，诸非...
菩萨清净戒——《瑜伽师地论》笔记（一二三八）
（卷四十二）“云何菩萨清净戒？当知此戒，略有十种。一者、初善受戒。唯为沙门三菩提故，非为命故。”“菩萨清净戒”，概略地讲，有十种。一是“初善受戒”，《批寻记》中...
学差别——《瑜伽师地论》笔记（一二三四）
（卷四十一）“如是菩萨依止一切自毗奈耶，勤学所学，便得成就三种圆满，安乐而住。一者、成就加行圆满，二者、成就意乐圆满，三者、成就宿因圆满。”菩萨依止一切自己所学...
菩萨难行戒、一切门戒——《瑜伽师地论》笔记（一二三五）
《瑜伽师地论》卷第四十二弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处.戒品第十之三“云何菩萨难行戒？当知此戒，略有三种。谓诸菩萨，现在具足大财、...
菩萨善士戒、一切种戒——《瑜伽师地论》笔记（一二三六）
（卷四十二）“云何菩萨善士戒？当知此戒，略有五种。谓诸菩萨，自具尸罗；劝他受戒；赞戒功/德；见同法者，深心欢喜；设有毁犯，如法悔除。”“菩萨善士戒”，概略地讲，...
还净法——《瑜伽师地论》笔记（一二三二）
（卷四十一）“是诸菩萨，从他正受戒律仪已，由善清净求学意乐、菩提意乐、饶益一切有情意乐，生起最极尊重恭敬。”菩萨从他人那里如法地秉受了菩萨戒之后，因为“善清净求...
犯差别——《瑜伽师地论》笔记（一二三三）
（卷四十一）“又于菩萨犯戒道中，无无余犯。”在“菩萨犯戒道”中，《批寻记》中解释，“谓如前说：善权方便，为利他故，于诸性罪少分现行。由现行业，可名犯戒；然由方便...
广显住饶益有情戒（三）——《瑜伽师地论》笔记（一二二九）
（卷四十一）“若诸菩萨，安住菩萨净戒律仪，有饮食等资生众具，见有求者，来正希求，饮食等事，怀嫌恨心，怀恚恼心，而不给施。是名有犯，有所违越，是染违犯。若由懒惰、...
广显住饶益有情戒（四）——《瑜伽师地论》笔记（一二三0）
（卷四十一）“若诸菩萨，安住菩萨净戒律仪，怀嫌恨心，于他有情，不随心转。是名有犯，有所违越，是染违犯。若由懒惰、懈怠、放逸，不随其转，非染违犯。无违犯者，若彼所...
广显住饶益有情戒（五）——《瑜伽师地论》笔记（一二三一）
菩萨持戒，当以清净心诃责、治罚、驱摈有情，若因懈怠或顾虑僧众和合而不为，则属违犯；然若对方不可教化或心怀惭愧，则无违犯。神变威力当用于震慑恶行、引摄善根，避信施...
广显住饶益有情戒（一）——《瑜伽师地论》笔记（一二二七）
（卷四十一）“若诸菩萨，安住菩萨净戒律仪，于诸有情所应作事，怀嫌恨心，怀恚恼心，不为助伴。谓于能办所应作事，或于道路若往若来，或于正说事业加行，或于掌护所/有财...
广显住饶益有情戒（二）——《瑜伽师地论》笔记（一二二八）
（卷四十一）“若诸菩萨，安住菩萨净戒律仪，见诸有情，为求现法、后法事故，广行非理，怀嫌恨心，怀恚恼心，不为宣说如实正理。是名有犯，有所违越，是染违犯。若由懒惰、...
广显摄善法戒（十四）——《瑜伽师地论》笔记（一二二五）
（卷四十一）“若诸菩萨，安住菩萨净戒律仪，闻菩萨藏，于甚深处、最胜甚深真实法/义，诸佛菩萨难思神力，不生信解，憎背毁谤，不能引义，不能引法，非如来说，不能利益安...
广显摄善法戒（十五）——《瑜伽师地论》笔记（一二二六）
菩萨持戒，若因贪嗔自赞毁他，则为染违犯；但为护持正法、调伏众生、增长净信而行，则无违犯。听法时若因骄慢不往，亦属染违犯，然因病弱或已了知法义等故不听，则无过。对...