广显摄善法戒（十一）——《瑜伽师地论》笔记（一二二二）
（卷四十一）“若诸菩萨，安住菩萨净戒律仪，他骂报骂，他瞋报瞋，他打报打，他弄报弄。是名有犯，有所违越，是染违犯。若诸菩萨，安住菩萨净戒律仪，于他有情有所侵犯，或...
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广显摄善法戒（十二）——《瑜伽师地论》笔记（一二二三）
（卷四十一）“若诸菩萨，安住菩萨净戒律仪，懒惰、懈怠，耽睡眠乐、卧乐、倚乐，非时非量。是名有犯，有所违越，是染违犯。无违犯者，若遭疾病，若无气力，行路疲极，若为...
广显摄善法戒（十三）——《瑜伽师地论》笔记（一二二四）
（卷四十一）“若诸菩萨，安住菩萨净戒律仪，起如是见，立如是论，菩萨不应听声闻乘相应法教，不应受持，不应修学。菩萨何用于声闻乘相应法教，听闻、受持，精勤修学。是名...
广显摄善法戒（九）——《瑜伽师地论》笔记（一二二0）
（卷四十一）“若诸菩萨，安住菩萨净戒律仪，生起诡诈、虚谈、现相。方便研求，假利求利，味邪命法，无有羞耻，坚持不舍。是名有犯，有所违越，是染违犯。无违犯者，若为除...
广显摄善法戒（十）——《瑜伽师地论》笔记（一二二一）
菩萨虽见涅槃殊胜，却不为速证而厌离生死；虽舍烦恼杂染，却以毕竟空智随顺流转。为度众生，甘愿三劫修菩提，成就远超声闻的无住大涅槃。（卷四十一）“若诸菩萨，安住菩萨...
广显摄善法戒（六）——《瑜伽师地论》笔记（一二一七）
（卷四十一）“若诸菩萨，安住菩萨净戒律仪，善权方便为利他故，于诸性罪，少分现行。由是因缘，于菩萨戒，无所违犯，生多功/德。”安住净戒律仪的菩萨，为了利益众生，有...
广显摄善法戒（七）——《瑜伽师地论》笔记（一二一八）
（卷四十一）“又如菩萨见有增上、增上宰官上品暴恶，于诸有情，无有慈愍，专行逼恼。菩萨见已，起怜愍心，发生利益安乐意乐，随力所能若废、若黜增上等位。由是因缘，于菩...
广显摄善法戒（八）——《瑜伽师地论》笔记（一二一九）
（卷四十一）“又如菩萨为多有情解脱命难、囹圄缚难、刖手足难、劓鼻、刵耳、剜眼等难，虽诸菩萨为自命难，亦不正知说于妄语，然为救脱彼有情故，知而思择，故说妄语。以要...
广显摄善法戒（四）——《瑜伽师地论》笔记（一二一五）
（卷四十一）“若诸菩萨，安住菩萨净戒律仪，他来求法，怀嫌恨心，怀恚恼心，嫉妒、变异，不施其法。是名有犯，有所违越，是染违犯。若由懒惰、懈怠、忘念、无记之心，不施...
广显摄善法戒（五）——《瑜伽师地论》笔记（一二一六）
（卷四十一）“若诸菩萨，安住菩萨净戒律仪，如薄伽梵于别解脱毗奈耶中，将护他故，建立遮罪，制诸声闻，令不造作。诸有情类未净信者，令生净信，已净信者，令倍增长。于中...
广显摄善法戒（一）——《瑜伽师地论》笔记（一二一二）
《瑜伽师地论》卷第四十一弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处.戒品第十之二“如是菩萨，安住菩萨净戒律仪，于有违犯及无违犯，是染非染，软、...
广显摄善法戒（二）——《瑜伽师地论》笔记（一二一三）
（卷四十一）“若诸菩萨，安住菩萨净戒律仪，见诸耆长、有德、可敬同法者来，骄慢所制，怀嫌恨心，怀恚恼心，不起承迎，不推胜座。若有他来语言谈论、庆慰、请问，骄慢所制...
广显摄善法戒（三）——《瑜伽师地论》笔记（一二一四）
（卷四十一）“若诸菩萨，安住菩萨净戒律仪，他来延请，或往居家，或往余寺，奉施饮食，及衣服等诸资生具。骄慢所制，怀嫌恨心，怀恚恼心，不至其所，不受所请。是名有犯，...
如法授戒（四）——《瑜伽师地论》笔记（一二一0）
（卷四十）“菩萨于四他胜处法，随犯一种，况犯一切，不复堪能于现法中，增长摄受菩萨广大菩提资粮，不复堪能于现法中，意乐清净。是即名为相似菩萨，非真菩萨。”菩萨对于...
如法授戒（五）——《瑜伽师地论》笔记（一二一一）
菩萨虽犯他胜处法，仍可重受戒体，因菩提心不灭；比丘若犯根本戒，则永失戒体。菩萨戒体遍十方界，纵转生忘念，遇善友重受，亦非新得。（卷四十）“非诸菩萨，暂一现行他胜...
如法授戒（一）——《瑜伽师地论》笔记（一二0七）
（卷四十）“又诸菩萨，欲授菩萨菩萨戒时，先应为说菩萨法藏、摩怛履迦、菩萨学处及犯处相，令其听受。以慧观察，自所意乐，堪能思择，受菩萨戒。非唯他劝，非为胜他。”传...
如法授戒（二）——《瑜伽师地论》笔记（一二0八）
（卷四十）“何等为四？若诸菩萨，为欲贪求利养恭敬，自赞毁他，是名第Ⅰ他胜处法。”“第Ⅰ他胜处法”，是指菩萨为了想要贪求利养恭敬，“自赞毁他”。《批寻记》中解释，...
如法授戒（三）——《瑜伽师地论》笔记（一二0九）
（卷四十）“若诸菩萨，长养如是种类忿缠，由是因缘，不唯发起粗言便息，由忿蔽故，加以手足、块石、刀杖、捶打，伤害损恼有情。内怀猛利忿恨意乐，有所违犯。他来谏谢，不...
不应受相（一）——《瑜伽师地论》笔记（一二0五）
（卷四十）“又诸菩萨，不从一切唯聪慧者，求受菩萨所受净戒。”受戒菩萨不应该从“一切唯聪慧者”那里受菩萨戒，《批寻记》中解释，“此中一切，谓诸世间外道异生。未闻圣...
不应受相（二）——《瑜伽师地论》笔记（一二0六）
（卷四十）“心散乱者，下至不能牦牛乳顷善心一缘住修习者，不应从受。”首届菩萨也不应该从“心散乱者、下至不能牦牛乳顷善心一缘住修习者”那里受菩萨戒，《批寻记》中解...
正受净戒（二）——《瑜伽师地论》笔记（一二0二）
"善男子听，汝是菩萨不？已发菩提愿未？能受持菩萨一切学处与净戒否？十方诸佛菩萨皆作证，如子如弟生亲善意，令善法增长不退减。"（卷四十）“尔时有智有力菩萨，于彼能...
正受净戒（三）——《瑜伽师地论》笔记（一二0三）
（卷四十）“如是已作受菩萨戒羯磨等事，授、受菩萨俱起供养，普于十方无边无际诸世界中诸佛菩萨，顶礼双足恭敬而退。如是菩萨所受律仪戒，于余一切所受律仪戒，最胜无上。...
勤修学处——《瑜伽师地论》笔记（一二0四）
（卷四十）“又此菩萨，安住如是菩萨净戒，先自数数专谛思维，此是菩萨正所应作，此非菩萨正所应作。既思维已，然后为成正所作业，当勤修学。”受戒菩萨应该使自己的心念，...
住饶益有情戒（八）——《瑜伽师地论》笔记（一二00）
（卷四十）“又诸菩萨，为欲饶益诸有情故，现神/通力，或为恐怖，或为引摄。谓为乐行诸恶行者，方便示现种种恶行诸果异熟。谓诸恶趣，小那落迦、大那落迦、寒那落迦、热那...
正受净戒（一）——《瑜伽师地论》笔记（一二0一）
发无上菩提大愿后，当访求已受菩萨戒、能正教授的同法菩萨，恭敬供养十方诸佛及入地菩萨，专念其功德以生殷净心，谦下请戒，长养净心，不久当得无量功德藏。（卷四十）“若...