佛学故事（第一节），五位王子各有所长，为何争论什么才是第一
昔时，佛在舍卫国祇树给孤独园游化。当时比丘们聚在一起谈论，各发言说道：“贤者舍利弗、贤者阿那律、贤者阿难、输轮尊者乃至其他的五百位弟子，都是本着修道之心，出家成...
赞·中华
既然善恶都是假的，为什么佛还告诉我们要断“恶”修善？
《六祖坛经》云：“佛法在世间，不离世间觉。”我们处在这个世间，就必须要随顺世间；假使不随顺世间，就不能弘扬佛法、不能为世人所接受。所以，佛法虽然讲非善非恶，但还...
禅宗是顿悟法门，十善法没有办法使我们明心见性，但也不能忽略
建设道场是俗谛、讲经说法也是俗谛，受三皈五戒、修十善都属于俗谛。俗谛，就是随顺世间的因缘生活、生存。假有不是绝对的，所以不能执着，一执着就有了我执、法执，就不能...
佛学，从无始劫以来，贪爱已经成为习惯了，如何转？
这一章的目的是告诉我们出家修行要割爱、知足。为什么要割爱？爱所产生的副作用很多，由于爱不到而起烦恼，就产生了恨。所以，爱含有恨在里面。修行必须要辞亲割爱，才能得...
小乘境界事多理少，称钱财为“毒蛇”，如钱财用不好会造“恶业”
一般人认为，只要心解脱就好了，为什么还要“剃除须发”？“须”是胡子，“发”是头发。现在有许多人为了头发，到美容院洗头、烫发……一下就花了几千元、几万元，既浪费时...
佛学，为什么要“日中一食”呢？
这一章就要“系道”，“系”就是想念，把这个心靠在戒、定、慧上，靠到四谛、十二因缘、六波罗蜜的法门上……这就是“系道”。前面是顿悟自心、直了成佛，这里是渐修，所以...
佛学讲万事万物没有永恒的，一切都要放下，我们的心究竟在哪里？
师父说法、诸位听法的这一念心，有没有所得？有没有所求？这一念心是本具的。每个人一生下来，这念心都存在，饿了就知道吃、高兴了就笑一笑、烦恼了就哭一哭，能够哭、能够...
这念心时刻安住在定慧上面，会觉得睡眠都是多余的
凡夫睡眠的时候，就是梦想颠倒；就算没有作梦，呼呼大睡、睡着了以后，就不知道自己到哪里去了；所以佛法把这个睡眠的障碍称为“睡魔”。“眼若不睡，诸梦自除”，这当中有...
当下寂照无为这个心是心源本性，在这念心上来契悟，达到无为法
修道，不是修一个道出来，而是时时刻刻检讨反省，把我们的烦恼、执着化掉；化掉了烦恼、执着，一切都是现成的，所以说“内无所得”，因为有得就必有失。《楞严经》中，阿难...
没有修、没有证，那怎样与佛相应呢？这不是小根器的人所能信受的
“无念无作”，我们这个心不起一个念头，没有任何造作，《圆觉经》里提到“作、止、任、灭”，心当中念头一起，就是“作”，无论是想到修空观、修假观、修中观，都是“作”...
说话不讲究，可能“造业”，不懂佛学是不会知道的
口离四种过失，不恶口、不两舌、不妄言、不绮语，所说的话语就是正；否则就招“罪过”。要经常检讨自己所说的话是否为正语，这一点非常重要。学佛，就是向三方面学习──口...
真正的精进是不执着任何事物，真正的“正念”就是无念
以在家居士来说，只要不违背法律，就是正业。但是要进一步从事净业──合乎道德、因果的职业。具足正业和净业，就能够获得正命。正命与正业之间有连带的关系。正命，就是居...
得到“正”定，就要发四弘誓愿，了解通达“俗谛”，这样才能相应
初修行时很精进，但是一段时间以后，反而觉得用不上功，原因何在？就是因为不了解八正道的道理。修行，要时时刻刻保持正见。正见就是俗谛、真谛、中道第一义谛。假使不了解...
三十七助道品，做事能知道进退，是一件不容易做到的事情
释迦牟尼佛说了无量无边的法门，其中四谛是佛法的根本。四谛当中，最重要的就是三十七助道品。三十七助道品为三乘──声闻乘、缘觉乘、菩萨乘所共学。依着这三十七个方法修...
佛学，如果不能正确理解“正思维，有一些念头或想法是“造业“
出家众是以如来的志业为事业，所以弘扬佛法、建设道场就属于正业。弘扬佛法就是菩萨行，不但自利，又能利他。远离一切坏的习惯，使行为清净。梵行，指身业、口业、意业都要...
喜悦当中，会产生轻安，这两种境界过了以后，真正的定就会现前
一般人都知道“禅悦为食，法喜充满”，修行无论是念佛也好、听经也好，乃至参加法会也好，达到了一个极点，就会感觉很欢喜，甚至于感动流泪，好像看到自己的亲人一样，这就...
佛学，各种各样的“定”境，光明、佛像、声音等等应该怎样处理
每个人都希望得到定，怎么样才能得到定呢？就是要放下，不要打妄想、不要昏沉，知见要正确。时时刻刻都有正的行为、正的心念，这样打坐，定就会现前。有了定境，而不贪着定...
要时刻观察自己这念心是安住在善念上、还是正念，还是中道实相观
以修习四禅八定来说，证到二禅后，觉得二禅不究竟，希望能得到三禅；证到三禅，觉得三禅也不究竟，要舍掉，希望证到四禅。四禅又称为“舍念清净地”，一个念头都没有。虽然...
很多人修行用不上劲，停滞不前，是因为缺少这五种力量
修行就是要有根，达到根深蒂固了，才能产生力量。根，是在平时修善、积福、发愿……慢慢熏习产生出最坚定的信心，然后继续不断地努力，最后才能根深蒂固。“五力──信力、...
真“精进”者就是身在“拜佛”，心也在拜，这就是相应
对于修行没有助益的法门，绝对不要去学习，否则就是浪费时间、浪费生命。所以，“精进觉支”，就是要让这念心专注于正道。精进，一种是身精进、一种是心精进。假使只知道身...
心住于正念，就与理相应，精进而不执着，就达到无漏、无为
有了信根，还要继续不断地增长；否则，今天相信，说不定明天就退失了，所以还要精进。所谓“精进心易发，长远心难持”，要坚住修行的目标、信心和行为，继续不断地努力修持...
佛学，“慧根”就是心达到如如不动，梦中能观照
“慧根”，就是心达到如如不动，而且了了分明、常寂常照。“定”就是寂，“慧”就是照。由于摄心的功夫，达到一个定境；心定了，还要有智慧，不要昏沉、迷糊，要清清楚楚，...
因为众生心中没有智慧，执着一切境界为实有，所以产生种种烦恼
这念心一迷惑，不论是内心，还是外境，都会落入动、静两边。众生在迷，有时候执着静，有时候执着动。就像住在都市的人，来到郊外的山林，觉得清净的境界很好，喜欢这个静境...
学佛，重要是有信心，我们这“心”的变化就像“孙悟空”很难驯服
“五根”，是三十七助道品之一。“根”，就是根深蒂固。如果一棵树的根坏死了，很快就会枯掉；如果树的根很细、很浅，大风一吹，树就会倒。所以，树要生根。学佛也是一样，...
正信“观世音菩萨”的慈悲，心即是佛、法即是道
世间上很多人都是属于初信、属于一种民间的信仰，只是在事上信，没有在理上扎根。怎么样才是正信？假使信仰观音，要了解观世音菩萨是大慈大悲，所以自己也要学习这个精神。...