从佛法中说的苦而发起出离心，初修行者、声闻、缘觉都会趋向大乘
理解了世间的一切都不是永恒不变的，不自在的，也就是种种烦恼和痛苦，这样就触发了出离心。佛法中说的苦，主要是心里的喜怒哀乐的变化，一切无常的变故，爱惜离别，求不来...
赞·中华
菩提心的重要性；什么样的富贵、权位才属于我们自己
佛陀在孤独园讲经说法，一位天界众生问佛陀；“什么样的东西是火烧不坏的？风也吹不跑？即便大地不存在了，它也不会损失分毫，就算抢劫偷盗的人，没办法把他抢走？”佛陀回...
成佛之道第123节，布施方法，布施的物品和对象决定不了功德大小
因为我们生活安乐，才有机会学佛。如果为了三餐而奔波，就没有时间学佛，所以要保持这种学佛的因缘福报。要不断修行福报，修善因缘，布施得福报是永断贫穷根本的佛法。我们...
成佛之道124节，持戒不光是修行，更是财产、功德、利益的圆满
布施是极其高尚的行为，利用身外之物来利益有情。更为难得的是就是持戒了，因为能达到自心的清净，不做恶事，日行善事，为佛法之主要，比布施更是殊胜。持戒不是羡慕别人的...
成佛之道125节，出世间法和世间法的关系与区别
三乘共法，是出离世间的佛法，它的基础是五乘共法。如果不具备人间的功德，沉迷在三恶道当中，就不能发心，了脱生死轮回。即使生在人道当中，心无惭愧，多做恶事，害人害己...
有了智慧，还要修行定慧等持，只有智慧没有禅定，可能成为狂慧
“观行即者，外凡十信位也。”别教五十二个阶位，先修十种信心。为什么叫“外凡”呢？“外”就是心游理外，理是所讲的但中佛性之理，别教名字即菩萨已听过了，但还悟不进去...
从根本佛教说到初期大乘的法、毘尼与比丘
弟子所应特别重视一切佛法的根源，释尊的教授教诫，早期集成的圣典——“法”（阿含）与“毘尼”（律）。在“法”与“毘尼”中，佛、法、僧——三宝，是朴质而亲切。由于有...
抄经就是禅修，清楚明白所缘事物的生灭，不去分别，就是见性
每天依照拾得法师所教导的三种方式禅修：一、坐禅，二、行禅，三、生活禅。这四个多月来，练习的最得力和受益的是生活禅，因为不受时间、空间的约束，随时随地的在生活的行...
能够依缘起性空的正论，来破除认识上的错误，般若智慧才能现前
当下其实是性空的，说到从相待假名的空有相即，空有其实是相即在一起的。所谓有，是相有；有是指相，而且是有差别相。在现象上面，看到它的差别相，但是在现象的当下，是性...
佛学，觉察到烦恼当下就是菩提，觉察到贪嗔痴慢疑也是
心境如同在海面上高低起伏很严重，透过性空就有机会平静下来，心如止水，当然这不是那么容易的一件事情。所以说为什么到成佛，佛的第八阿赖耶识变成大圆镜智，我们凡夫的大...
一下就能看懂，大乘妙法莲华经的法华七喻第一篇
《大乘妙法莲华经》共有廿八品，以莲华比喻妙法，莲华开花的过程即为成佛的过程—为莲故华、华开莲现、华落莲成。经名用譬喻，经文亦有譬喻，即法华七喻，是大家耳熟能详的...
妙法莲华经的几个经典比喻，看了就能懂的怎样见性
药草喻；三千大千世界中的山川谿谷土地，生长著许多花草树木及各种药草，种类繁多复杂，只要大云起，这些树木药草有小根小茎、小枝小叶；中根中茎、中枝中叶；大根大茎、大...
细观人生如戏，不能只是看到缘生的现象
般若，告诉我们万事万物的不存在，是妄执出来的。以般若比较简单的，直接归在自性妄执，但是如果以唯识来说，因为在现象上，会把它分成俱生性的，和分别性的执著。什么是俱...
般若深观动态世界；缘起性空，万有存在
什么是般若？般若可用最简单的“缘起性空”四个字来表达，般若保留了原来的音，没有直接翻出它的意义；因为这样的义译，实在很难用等同的中文来表达，所以就保留了音译“般...
见性为空，空为有状，用多种比喻体现空性状态
心经中提到四圣谛苦集灭道，也是用个“无”，还是性空的。透过性空作什么？帮助我们平等！平等！生的现象，虽然我们都喜欢；灭的现象，虽然都不喜欢。但是它有它的平等性，...
虽然万法缘起性空，但空性为“有”的状态
般若就是透过透视法，透视现象里面的因缘，不是指外在的现象。透过里面的因缘，让我们更看透这一切，透过因缘法更看清楚整个世间的现象而已。所谓规则其实就是宇宙人生间的...
性空缘起，一切现象因性空而存在，又因性空而平等
缘起性空的平等性；看到这么多人来听经闻法的现象，这是一种和合出来的现象；这个和合出来的现象，是透过了时间累积过来的，但是也透过时间，而会又步向离散，所以我们看到...
所谓乐不是恒常不变的，但是，有我，还是无我呢？
为什么说无我？一般人不容易理解“无我”，原因在于所思考的都是在现象上。很多人难接受“无我”，因为明明有我，为什么说“无我”？这个有我，是现象还是法性？是有现象没...
闻思修得智慧，能够运用在生活的种种困境之中
发心向菩提；般若道非常重要，其主要关键在发心菩提，让我们踏上成佛之道，发心的过程，其实就是透过文字般若的观照，降伏我们散乱的心。学过唯识就知道，其实我们被第七意...
业障是考验“我如此用功努力，为何还有很多的逆境、业障现前？”
接受业障；很多人在学习的过程，常常有这样的疑问：“我如此用功努力，为何还有很多的逆境、业障现前？”我自己很用功，为什么还是遭遇很多不幸和逆境？其实，在意逆境就是...
南山道宣律师；般若观照自在圆满
释迦牟尼佛在世时，为了约束僧众，定下各种戒律。但是由于后来部派之间的解读与见解产生歧义，传到中国来让出家人也无有准则。一直到唐朝初年，道宣法师出来，在终南山创设...
把相跟性融在一起，相和性不是两件事情，才能任运随缘大自在
我们站在什么角度，什么角色，把它扮演好就好，是很积极的，但是很随缘。这种随缘跟整个真理法则相应相契时，所感召的因缘福报，是不可思议的，自己只要好好耕耘，名利自然...
佛学修行；一切从“心”开始，能够把法性的部分，做深入地观照
《心经》本是《般若波罗蜜多经》当中的心要，古德为了易于受持，特地摘出单行流通，所以名为《般若波罗蜜多心经》。发无上菩提心；菩萨是心的修行。透过慈悲智慧的的修习，...
心中有佛，以佛心看人，人人是佛，则当下就是佛的净土
许多人第一次认识道济禅师不是在佛寺，而是在电影或电视上，他的形象疯疯癫癫，手持蒲扇，身系葫芦，脚穿破鞋，身着破衣，大显神通惩恶扬善，行走人间深受人们喜爱，“酒肉...
相空等于空相，也等于诸法实相，相有的，当下即是性空
“融相即性”是说在任何现象的当下，都具有性空的特性。有情众生是不是现象？看到这么多有情众生，都有我相、人相、众生相、寿者相。但是这些我相、人相、众生相、寿者相的...