会·生活--怡心湖

我读《道德经》：一个智慧之人的幸福哲学，拼的不是一张嘴

老子曰：“知者不言，言者不知。”意思是，有智慧的人是不多言说的，多话的就不是智者。当我们还没什么见识的时候，就喜欢不断讲话，以显示自己知道得多，但是到我们真的什...

这话出自《道德经》第56章，它的原文如下：【原文】知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不...

“修身”犹如巩固根基，是建立自我与处人治世的基点。真正有道的人，修养德行、行善积德，范仲淹说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。在上者应把国家、民族的利益摆在首...

出自《道德经》第55章，它的原文如下：【原文】含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，攫鸟猛兽不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至...

老子曰：“胜人者有力，自胜者强”。德行修养深厚的人，就像初生的婴儿，不与人争功、争名，争利，不会因为这些而遭到攻击。而人们往往就过分关注这些结果，为此费尽心机、...

老子曰：“大道甚夷，而人好径。”真正的大道特别平坦，但是一些人特别喜欢走那种弯曲的小路，喜欢走斜径，以为是抄近道，有可能转着转着方向反了，这时候走得越快越不利，...

老子曰：“吾何以知天下然哉？以此”，出自《道德经》第54章，它的原文如下：【原文】善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀...

这段话出自《道德经》第51章，它的原文如下：【原文】道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；...

以下内容出自《道德经》第52章，原文如下：【原文】天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其...

出自《道德经》第53章，原文如下：【原文】使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀；是谓盗...

【原文】圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，...

【原文】出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，...

“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为”，出自第48章，它的原文如下：【原文】为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有...

此话出自《道德经》第49章，意思是说，圣人没有主观成见，以百姓的心为心。具体如何理解呢？有道的领导者，收敛自我的成见与意欲，不以主观厘定是非好恶的标准，破除自我...

老子曰：“出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。”（出自#道德经#）意思是说，人出世为生，入地为死。属...

“咎莫大于欲得；祸莫大于不知足。故知足之足，常足矣。”出自《道德经》第46章，它的原文如下：【原文】天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。咎莫大于欲得；祸...

“是以圣人不行而知，不见而明，不为而成”，出自《道德经》第47章，它的原文如下：【原文】不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不...

老子曰：“天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。”意思是说，国家政治上轨道，把运载的战马还给农夫用来耕种。国家政治不上轨道，便大兴戎马于郊野而发动征战。在...