说到学佛修行,一般人就会想到那些轰轰闹闹的大法会,想到庄严佛寺中的经声佛号,想到打坐,想到吃素、想到放生和施舍做好事,其实这些并不是最重要的,最重要的是观心与用...
消除几种不必要的误会一个人未来的前途,都是一个未知数,其好坏由自己现在的作为来决定,自己的前途掌握在自己的手中。佛教发源于印度,迄今将近有三千年的时间,传遍了世...
无为真佛,实在我身作者简介:苏树华,上世纪九十年代,随元音老人参学。遵元音老人嘱咐,2000年后,随缘传授心中心法,及其他方便法门。若人发心,修持心中心法,如法...
东方西方,心同理同作者简介:苏树华,上世纪九十年代,随元音老人参学。遵元音老人嘱咐,2000年后,随缘传授心中心法,及其他方便法门。若人发心,修持心中心法,如法...
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第六:佛教不承认有创造万物的神依照某些宗教的说法,宇宙万物是由万能的神所创造的。其实,稍微有点思想的人,马上就可以会意“神”也是人类思想的产物——人类凭着自己的...
整体语意串讲诸位,现在我把语意连起来串讲一下。至道无难,要成就圆满的佛道并不困难。就怕你取舍,一直拣择,你只要放下爱、恨二元对立的知见,你就会洞然明白什么是见性...
第二篇 从心开始佛弟子要了解佛的心,如果不明佛的心,怎么成佛呢? 【开场白】今天是2006年10月2日,我们在九龙的国际展贸中心作演讲,祖国内地各地都有人参加。...
前空转变 皆由妄见 不用求真 唯须息见最初本来没有能所的那一颗见性的心,因为你趋向一个空,把绝对的空变成能所的空,把解脱的证量境界,变成识心分别的观念境界去修行...
二见不住 慎莫追寻 才有是非 纷然失心二见就是二元对立的知见,统统放下,千万不要一直根尘追逐,内心里面才有是非,刹那之间就会失去不生不灭的清净心。空有、违顺、善...
一种不通 两处失功 遣有没有 从空背空这个有与空,其中一种你不通的话,不知道空就是有,有就是空,那么你就两边都损失了。遣有没有,就是当你要遣掉这个有,你就会加一...
多言多虑 转不相应 绝言绝虑 无处不通多言多虑,转不相应。如果你执着语言,或者是执着某一种思想,“虑”就是思想,那么与见性大法是不相应的。如果你放下语言、放下思...
归根得旨 随照失宗 须臾返照 胜却前空回归见性根本大法,就会得到佛的心法的宗旨。如果你不这么做,随着根尘攀缘不断,将一念清净心化作无量的生灭意识心,就会失去不二...
莫逐有缘 勿住空忍 一种平怀 泯然自尽这个有缘跟空忍也是相对的,千万不要去追逐这个有,这是因缘生所产生的。所谓色声香味触法,种种的名利、得失、情欲,尤其男女的感...
第一章 我写本书的动机夜阑人静的时候,理智稍为清醒的时候,有些人会怀疑地自问:人生是为何而来?生命的价值是什么?生活的目的又在哪里呢?“为什么你想写这一本书呢?...
社会是需要有思想的,一个思想活跃的时代便是蒸蒸日上的时代。一个有思想的人必然朝气蓬勃,而一个没有思想的人只能算行尸走肉。一个有思想的国度必然欣欣向荣、充满生机,...
圆同太虚 无欠无余 良由取舍 所以不如人人本具的佛性,圆满如同太虚空。我们的心性是具足了体大、相大、用大,我们原本的那一颗心,是圆满无缺的、是真善美的。由于我们...
修学入道有二途欲圆成佛道,当明心见性。欲明心见性,当以佛心(慈悲喜舍、绝对平等)为己心,以佛志(誓愿度众出生死海)为己志,彻底悟入无常,放下世间假相。就践履之方...
何谓正法学佛须具正知见,开悟更须正知见。欲得正知见,理应依法修行。何者为法?法是佛陀的发现和教导,是事事物物皆存在,是胜义谛的经验。真理不能创造,因为其本来即存...
毫厘有差 天地悬隔 欲得现前 莫存顺逆对见性的大法,你的体悟只要有一丝一毫的差错,就会如同天地悬隔。欲得佛性三昧、涅槃妙心、大般若智慧现前,“现前”就是要想佛的...
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3 虚神得用的最高境界,不是“虚神很强”,而是—— 虚神用完,像没用过一样。评论 (0)赞 (1)
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