序品第一如是我聞:一時佛在拘尸那國力士生地阿利羅跋提河邊娑羅雙樹間。爾時世尊與大比丘八十億百千人俱,前後圍遶。二月十五日臨涅槃時,以佛神力出大音聲,其聲遍滿乃至...
佛復告迦葉:「善男子!菩薩摩訶薩分別開示大般涅槃,有四[6]相義。何等為四?一者自正,二者正他,三者能隨問答,四者善解因緣義。云何自正?若佛如來,見諸因緣而有所...
大般涅槃經者,蓋是法身之玄堂,正覺之實稱,眾經之淵鏡,萬流之宗極。其為體也,妙存有物之表、周流無窮之內,任運而動、見機而赴,任運而動,則乘虛照以御物,寄言蹄以通...
壽命品第一之二爾時會中有優婆塞,是拘尸那城工巧之子,名曰純陀,與其同類十五人俱。為令世間得善果故,捨身威儀,從座而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,悲泣墮淚,頂...
壽命品第一之三佛復告諸比丘:「汝於戒律,有所疑者,今恣汝問,我當解說,令汝心喜。我已修學一切諸法本性空寂,了了通達。汝等比丘,莫謂如來唯修諸法本性空寂。」復告諸...
云何彼尊者能造此論耶。問:豈不前言以一切種所知法性甚深微妙。非佛世尊一切智者誰能究竟等覺開示。云何彼尊者能造此論耶。答:以彼尊者亦有微妙甚深猛利善巧覺慧。善知諸...
山门前的银杏叶,如同时间的舞者,轻盈地打着旋儿,缓缓降落在古朴的青石板上,恰在林清凝视着手机屏幕、神思游离之际。甲方那如顽石般坚硬、第五次驳回方案的邮件,沉甸甸...
珠顶王菩萨曰。正道邪道为二。住正道者,则不分别是邪是正。离此二者,是为入不二法门。《维摩经义疏》:八邪为邪道,八正为正道。又小乘见为邪道,大乘真观为正道。经正见...
问:谁造此论?答:佛世尊。所以然者何?以一切种所知法性甚深微妙,非佛世尊一切智者,谁能究竟等觉开示?若尔,此中谁问谁答?或有说者:尊者舍利子问,佛世尊答。复有说...
问:若尔,此论何故传言,尊者迦多衍尼子造。答:由彼尊者受持演说广令流布,是故此论名称归彼,然是佛说。复有说者:此论即彼尊者迦多衍尼子造。问:既然如此,为何世间传...
原文:什曰。謂堅固善心,深不可動,乃名根也。如有一人,到舍利弗處,求出家。舍利弗觀其宿命,八萬大劫不種善根,棄而不度。往五百弟子所,盡皆不受。於是到祇洹門下,悲...
于是文殊师利问维摩诘。我等各自说已。仁者当说,何等是菩萨入不二法门。时,维摩诘,默然无言。《注维摩诘经》:什曰。自佛泥洹,后六百年,有一人。年六十出家。未几时,...
在大乘佛教经典《维摩经》中,“不观色,不观色如,不观色性。不观受想行识,不观识如,不观识性。”这一教义深刻地揭示了对法身和五阴的超越性理解。僧肇法师和竺道生法师...
在佛教的丰富经典中,《维摩经》以其深邃的哲理和对“无为”与“有为”概念的精妙阐释,对后世的佛教思想和修行实践产生了深远的影响。这部经典不仅揭示了菩萨行的复杂性,...
一、"三有"概念的佛学义涵与文本依据在佛教时间观中,"已有""当有""今有"构成三世存在的核心范畴:已有指过去积累的业力存在,《大智度论》谓之"宿世因缘";当有...
一、为何特别关注“受根相应”?《大毗婆沙论》中探讨了“受根相应”的问题,即烦恼(如三结、九十八随眠等)与五受根(乐、苦、喜、忧、舍)之间的关系。论中指出:“受随...
《维摩诘经》作为佛教经典中的璀璨明珠,蕴含着深邃的智慧与独特的教义,为修行者指引着通往解脱与觉悟的道路。经文中的核心段落“順三脫門。三明與無明等。不一相,不異相...
在佛教经典中,《维摩诘经》以其深邃的义理和独特的视角,成为大乘佛教思想的重要源泉。其中,“法供养胜于财供养”的观念,更是引发了众多佛教大师的深刻阐释。《维摩诘》...
《法华经玄赞要集》卷第八针对大乘佛教中四谛(苦、集、灭、道)与烦恼的关系进行了深入探讨,并引用了《成唯识论》和《大乘阿毗达磨杂集论》的相关内容,对迷谛的亲疏、总...
损人利己的业力境界本质上仍是十恶业,其果报本质上仍是十恶业的果报境界。所以虽然未能按计划完成观修次数,但在有限的随文思维过程中,以及在抄写作业的过程中,对内容并...
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