(卷十九)“如五色根,或同、或异、或劣、或胜,随其自体初起现前,即此自体毕竟而转。”前面解释了第Ⅰ句颂,“心远行独行”,接着解释第Ⅱ句颂,“无身寐于窟”。比如“...
(卷十九)“谁能覆世间?谁能令不显?谁复能涂染?谁为大怖畏?无明覆世间,放逸令不显,戏论能涂染,苦为大怖畏。诸流处处漏,是漏谁能止?当说谁防护?众流谁所偃?世间...
(卷十九)“又恶说法者,由无明门,从六处流漏泄众苦;诸在家者,由戏论门,从六处流漏泄众苦;善说法者,由放逸门,从六处流漏泄众苦。”接着解释第Ⅱ个问答,“诸流处处...
(卷十九)“无工巧活轻自己,乐胜诸根尽解脱,无家无所无希望,断欲独行真苾刍。此颂所明,谓成就五支,永断五支,当知得名真实苾刍。”接着是“论议”的第二十三部分内容...
(卷十九)“心远行独行,无身寐于窟,能调伏难伏,我说婆罗门。今此颂中,所言心者,亦名为意,亦名为识。”接着是“论议”的第Ⅱ十四部分内容,讲的是“心性染净”。颂中...
(卷十九)“惠施令福增,防非灭怨害,修善舍诸恶,惑尽得涅槃。此颂所明,谓如有一,于佛所证法毗奈耶获得正信,虽处居家,而心远离悭垢缠缚,受持七种依福业事。由此因缘...
(卷十九)“诸恶者莫作,诸善者奉行,自调伏其心,是诸佛圣教。此颂所明,谓如有一,于佛所证法毗奈耶获得正信,于壹切种、壹切因缘、壹切处所,所/有恶行,皆能断灭。于...
(卷十九)“难调伏轻躁,沦坠于诸欲,善调伏其心,心调引安乐。此颂所明,谓宣说心、若意、若识,长夜爱乐愦闹杂处,于愦闹处,难得远离,难可调伏。”接着是“论议”的第...
(卷十九)“住戏论皆无,逾墙堑离爱,牟尼游世间,天人不能识。此颂所明,谓阿罗汉苾刍永离贪爱,由四种相,于恶魔怨壹切愚夫所系属主,解脱自在,随意游/行空闲聚落。有...
(卷十九)“若有熏除诸寻思,于内无余离分别,超过碍着诸色想,四轭捐除不往生。此颂所明,谓如有一,已入/有学位,未离欲界欲,依初静虑,熏除欲界诸恶寻思。”接着是“...
(卷十九)“如龟藏支于自壳,苾刍善摄意寻思,无所依止不恼他,证般涅槃无所谤。此颂所明,谓如有一,依初静虑舍三恶寻,所谓欲寻、恚寻、害寻。又能弃舍初静虑地诸善寻思...
(卷十九)“等不等而生,牟尼舍有行,内乐定差别,如俱舍卵生。此颂所明,谓佛示现住最后有菩萨位时,先所获得三十有二大丈夫相,八十随好圆满庄严妙色身生,于后证得阿耨...
(卷十九)“无淤泥等欲,无魑魅等嗔,无罗网等痴,无江河等爱。此颂所明,谓有四种能为世俗不自在法,世间现见,能令有情不自在转。一者、陷溺淤泥,二者、鬼魅所着,三者...
(卷十九)“第六增上王,染时染自取,于无染不染,染者名愚夫。今此颂中,第六增上王者,谓心、意、识。”接着是“论议”的第十一部分内容,讲的是“心染无染”。“第六增...
(卷十九)“有城骨为墙,筋肉而涂饰,其中有贪恚,慢覆所任持。今此颂中,所言城者,谓心、意、识。此城唯以骨充砖石,筋代绳纴,肉当涂漫,为形骸墙,周匝围绕。”接着是...
(卷十九)“多闻能知法,多闻能远恶,多闻舍无义,多闻得涅槃。此颂所明,谓如有一,于依先时正所应作施论、戒论、生天之论,无倒教法,恭敬听闻,闻已遂能了知其义。”接...
(卷十九)“智者如空无染污,不动犹如天帝幢,如泛清凉盈满池,不乐淤泥生死海。今此颂中,辩阿罗汉苾刍,心善解脱,超诸戏论,犹如虚空。”接着是“论议”的第九部分内容...
(卷十九)“若以色量我,以音声寻我,欲贪所执持,彼不能知我。若于内了知,于外不能见,由内果观察,彼音声所引。若于内无知,于外而能见,由外果观察,亦音声所引。若于...
《瑜伽师地论》卷第十九弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中思所成地第十一之四“贤圣常说最善语,爱非不爱语第Ⅱ,谛非不谛语第三,法非非法语第四。今此颂中,言善语...
(卷十九)“信惭戒施法,善人所称赞,是名趣天道,能往天世间。此颂所明,谓如有一,于佛所证法毗奈耶,获得正信。耻在居家,受持净戒,趣得衣服、饮食、卧具,便生喜足,...
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