(卷十六)“此中依止补特伽罗无我胜义,宣说如是胜义伽他,为欲对治增益、损减二边执故。”颂中所讲的,就是依止“补特伽罗无我胜义”,依止无我的殊胜道理,所宣说的“胜...
(卷十六)“此若无者,云何建立内外成就?故次说言:于内及于外,是一切皆空。此显内外,唯假建立。”前面破斥了有我的执着,如果没有我的话,是怎么建立的内和外呢?所以...
(卷十六)“何等名为所观无法?当知此相,亦有五种。一、未生无,二、已灭无,三、互相无,四、胜义无,五、毕竟无。未生无者,谓未来诸行。已灭无者,谓过去诸行。”前面...
(卷十六)“复有五种有性,五种无性。”前面讲完了有法和无法,五种有相法和五种无相法。还有“五种有性”和“五种无性”,有体性和无体性。“何等名为五种有性?一、圆成...
(卷十六)“何等名为共相有法?当知此相,复有五种。一、种类共相,二、成所作共相,三、壹切行共相,四、壹切有漏共相,五、壹切法共相。种类共相者,谓色、受、想、行、...
(卷十六)“何等名为假相有法?谓若于是处,略有六种言论生起,当知此处,名假相有。何等名为六种言论?谓属主相应言论,远离此彼言论,众共施设言论,众法聚集言论,不遍...
(卷十六)“何等名为因相有法?当知此因,略有五种。一、可爱因,二、不可爱因,三、长养因,四、流转因,五、还灭因。可爱因者,谓善有漏法。不可爱因者,谓不善法。长养...
(卷十五)“云何数施设建立?谓有三数声相差别,一者、一数,二者、二数,三者、多数。”“数施设建立”,是指有三种数的声相差别,一是“一数”的声相,二是“二数”的声...
(卷十六)“云何思择所知?谓善思择所观察义。何等名为所观察义?谓于有法,了知有相;于非有法,了知无相。如是名为所观察义。”“思所成地”的第Ⅱ种体相“思择所知”,...
(卷十五)“观察时众者,谓立论者,方起论端,应善观察,现前众会,为有僻执,为无执耶?为有贤正,为无有耶?为有善巧,为无有耶?”“观察时众”,立论的人,在刚开始准...
(卷十五)“已说因明处,云何声明处?当知此处,略有六相,一、法施设建立相,二、义施设建立相,三、补特伽罗施设建立相,四、时施设建立相,五、数施设建立相,六、处所...
(卷十五)“云何补特伽罗施设建立?谓建立男、女、非男非女,声相差别;或复建立下、中、上士,声相差别。”“补特伽罗施设建立”,是按照人的差别建立的。《瑜伽师地论略...
(卷十五)“言过者,谓立论者,为九种过,污染其言,故名言过。何等为九?一、杂乱,二、粗犷,三、不/辩了,四、无限量,五、非义相应,六、不以时,七、不决定,八、不...
(卷十五)“论出离者,谓立论者,先应以彼三种观察,观察论端,方兴言论,或不兴论,名论出离。三种观察者,一、观察得失,二、观察时众,三、观察善巧及不善巧。”“论出...
(卷十五)“若有依此五论庄严,兴言论者,当知复有二十七种称赞功德。何等名为二十七种?一、众所敬重;二、言必信受;三、处大众中,都无所畏;四、于他宗旨,深知过隙;...
(卷十五)“论堕负者,谓有三种。一、舍言,二、言屈,三、言过。舍言者,谓立论者,以十三种词,谢对论者,舍所言论。何等名为十三种词?谓立论者谢对论者曰:我论不善,...
(卷十五)“言屈者,如立论者,为对论者之所屈伏。或托余事方便而退,或引外言,或现愤发,或现瞋恚,或现骄慢,或现所覆,或现恼害,或现不忍,或现不信,或复默然,或复...
(卷十五)“问:若壹切法自相成就,各自安立己法性中,复何因缘,建立二种所成义耶?答:为欲令他生信解故,非为生成诸法性相。”这是论所依的最后一部分内容,以问答的方...
(卷十五)“无畏者,谓如有一,处在多众、杂众、大众、执众、谛众、善众等中,其心无有下劣忧惧,身无战汗,面无怖色,音无謇吃,语无怯弱。如是说者,名为无畏。”第三种...
(卷十五)“正教量者,谓壹切智所说言教,或从彼闻,或随彼法。”“能成立法”的第八种是“正教量”,《披寻记》中解释,“此说正教量有三种差别。若佛自说经教,辗转流布...
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