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安乐集(第九大门)

安乐集卷下 释道绰撰 第九大门中,有两番料简: 第一、苦乐善恶相对, 第二、明彼此寿命长短比校。 就初段中有二:一苦乐善恶相对,二引大经为证。    初言苦乐善...

龙舒净土文卷第二

龙舒净土文卷第二宋国学进士王日休撰大藏中有无量清净平等觉经。阿弥陀过度人道经。无量寿经。无量寿庄严经。四者本为一经。译者不同。故有四名。其舛讹甚多。予久已校正。...

安乐集(第一大门)

安乐集卷上释道绰撰此安乐集。一部之内。总有十二大门。皆引经论证明。劝信求往今先就第一大门内。文义虽众略作九门料简。然后造文。第一明教兴所由。约时被机劝归净土。第...

安乐集(第六大门)

安乐集卷下 释道绰撰 第六大门中有三番料简。第一十方净土共来比挍。第二义推。第三辨经住灭 第一十方净土共来比挍者有其三番。一如随愿往生经云。十方佛国皆悉严净。随...

安乐集(第七大门)

安乐集卷下 释道绰撰 第七大门中有两番料简。第一门中此彼取相料简缚脱。第二次明此彼修道用功轻重而获报真伪。故劝向彼 第一此彼取相料简缚脱者。若取西方净相。疾得解...

安乐集(第八大门)

安乐集卷下 释道绰撰 第八大门中,有三番料简: 第一、略举诸经来证,劝舍此忻彼、 第二、弥陀释迦二佛比校。 第三、释往生意。 第一、略举诸大乘经来证,皆劝舍此忻...

大安法师:净土易往,但秽土难离

净土法门是易行道,但古德说,净土易往而无人。无人去并非阿弥陀佛不慈悲、设置了种种条件限制我们往生,而是我们自己净土虽然易往,但是秽土难离。  首先是我们有自己的...

把佛号定位成唯一的救拔者

一个净土宗的念佛人,最可怕就是说:当你念佛的时候,你对这个佛号一点感觉都没有,那你就很难把佛号念好了,它就是一个音声,你怎么念得好呢?你说不能念要它念,你凭什么...

把佛号当做本命元辰

第一段讲“静中修”。“早晚于佛前随分随力,礼拜持念,回向发愿。”或者是早课,或者是晚课,在佛前随分随力,随你有多少时间,就做多少定课。做什么定课呢?它有三个次第...

担麻弃金的故事

担麻弃金的故事是讲有两个贫穷的人,因为没钱,两人就带少许的干粮上山找宝去。找了三、五天也没找到,但干粮已用完了,只好寻回头路回去。一上路没多久就看到路上有麻,这...

大安法师:要对阿弥陀佛有信心

我们常常听到居士说,临命终时,我如果这一念没有在阿弥陀佛上,我能不能往生?好像觉得临命终时,必须在阿弥陀佛念头上,或者一定要坐着,或者怎么样才能往生,如果一下子...

阿弥陀佛帮我们远离了分段生死

我们到了极乐世界我们是为了成就圣道,一般来说,你初地以后就可以回入娑婆了,那么当然初地还有微细的妄想,在唯识学上说:发起初心欢喜地,俱生犹自现缠眠。就是初地菩萨...

大安法师:念佛就具足了六度

我们在修行过程当中,总是会选择很多法门,在七觉分里面,择法觉支是摆在第一。所以我们读很多经典,接触了很多法师,跟我们讲了种种的法,搞得我们眼花缭乱啊。我修这个念...

「心有千千结」是启动不了佛号的

你的心只要住在外境,这个就是生灭心!第一个,你今生会活得很痛苦,因为你的心作不了主。别人要怎么样,别人舌头一转,你就快乐,别人舌头一动,你就痛苦。第二个,你会带...

自赞毁他与说四众过

这个口业我们解释一下。在菩萨戒是很重视口业,诸位!你打开菩萨戒,杀盗淫妄四根本戒不谈,后面六条的增上戒,有好几条是跟口业有关系的。在六增上戒当中,有两条是很重要...

阿弥陀佛可以给你加持,但不能改变你的思想

诸位!阿弥陀佛可以给你很大的加持,但是我要提醒大家一件事情,阿弥陀佛不能改变你的思想。如果你一意孤行,佛陀是拿你没办法的。我们必须做好准备,你准备好了,佛陀也准...

净界法师:如何对治攀缘心

所有的修行者最重要的事情就是面对死亡,当死神降临时,四大逐一分解,身体崩溃在即,此时绝大多数人都已经奄奄一息,神识迷糊,而修行者若能保持片刻清净,一念回转,忆念...

大安法师:信得越深,念得就越切

这句名号我们要念呢,要有一些前提:第一是信愿,第二要一门深入。其实一门深入与信愿正好是成正比例的,他信得深才能够念得切啊!才不受其他的法门所动摇呀!往往信心不够...

净界法师:修净土的人不要想着你造的善业

这个颠倒的有情众生,对于「摄藏此识」,这个第八识的摄藏识,它把内心的业力释放成果报的时候,它的速度是非常的快速,行相是非常的微细。所以我们会误认为第八识在释放业...

「不随妄转」对念佛人很重要

你应该怎样训练你自己不要老是被外境所转,不是等到临命终才不被外境所转。我们不相信你平常八风一吹,你的心就动摇,到你临命终的时候突然间不动,不可能有这种事情,这不...