这两个词多出现在唯识学与修行断烦恼的语境里，可以分开理解，再合起来看它们的关系。
一、断心所：断除“心所法”
在唯识学里，“心”是识体本身，“心所”是依附于心、与心相应而起的心理活动与烦恼。
常见要“断”的心所包括：
- 烦恼心所：贪、嗔、痴、慢、疑、恶见（不正见）
- 随烦恼：忿、恨、恼、嫉、悭、无惭、无愧等
- 不善、有覆无记的心所：如昏沉、掉举、散乱等
“断心所”的意思是：
在修行中，通过正见、正念、观慧，让这些染污的心所不再生起，或彻底断除其种子。
- 在见道位（初见空性）时，主要断除分别起的烦恼心所（由错误见解引起的）。
- 在修道位中，逐步断除俱生起的烦恼心所（与生俱来的习气）。
- 到阿罗汉或佛果时，一切染污心所的种子都断尽。
二、断相续：截断“生死相续”
“相续”指因果不断、前后相续，在佛法中主要指：
- 业果相续：身口意造业，业力不断引生后果。
- 生死相续：以无明、爱、取为因，形成“十二因缘”的循环，导致一期又一期的生死轮回。
- 心念相续：前念引后念，念念不断，构成凡夫的心理流。
“断相续”通常指：
截断导致生死轮回的因果链条，不再“续”下去。
经典中常见“断除相续”“断诸生死相续”，重点在断除：
- 无明
- 爱、取
- 业力相续
一旦“断相续”，就出离轮回，不再受后有（不再投生）。
三、“断心所”与“断相续”的关系
可以概括为：断心所是下手处，断相续是结果。
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项目 |
断心所 |
断相续 |
|---|---|---|
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侧重 |
心理层面：烦恼、情绪、念头 |
因果层面：生死、业力、轮回 |
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对象 |
贪、嗔、痴等心所法 |
无明→行→识…老死 的十二因缘链条 |
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作用 |
净化当下一念心 |
截断生死流转的整体链条 |
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关系 |
心所不断，相续难断；心所若断，相续自息 |
相续一断，心所不再依轮回而生 |
一句话概括：
断心所，是“断相续”的内在心理基础；断相续，是“断心所”在生死轮回上的最终体现。
四、修行上的简要理解
- 凡夫：心所不断 → 业力相续 → 生死相续
- 修行：以观慧断心所（尤其是无明、贪爱）→ 业力不再相续 → 生死不再相续
- 果位：阿罗汉“不受后有”，就是“断相续”的完成；其心所中一切染污已断，是“断心所”的完成。