浅析：恋爱背后的原理
爱情，存在俩种形式，“颜值”和“精神”，通俗说就是“肉体”和”感情”，在普遍交往中，大家往往是肉体交往，忽视了精神层面。因为肉体交往完全是一种自然界的感性交往，...
儒释道
浅析：劳荣枝在“意愿行为”下的探究
回顾劳荣枝事件： 1996年至1999年间，被告人劳荣枝与法子英（已另案判决）经共谋并分工，由劳荣枝在娱乐场所从事陪侍服务，物色作案对象，由法子英实...
浅析：论语中孔子论述德性的隐藏面
引言：《论语》是儒家流传了千年的代表作之一，孔子作为儒家奠基人的伟大就略叙一二，相信大家都是耳熟能详，修六经、纂（zuǎn）春秋、设私学、创儒学、尊至圣先师……...
“穿和服女孩”是否不符合道德行为？
道德是什么？道德就是一种品质，用什么鉴定品质，就是行为表现，行为的结果，就是好和坏，我们经常说XXX是一个有善良的好人。那么是如何评定这个人就是有德性的好人？...
智慧堂：现在流行的“元伦理”是什么意思？
设想我正和一位朋友争论我们是否应该为解救饥荒伸出援手，我们在道德上是否有义务这么做。关于这样的争论，哲学家大致可以提出两类问题。首先是一阶（first-orde...
道德的品质特征：快乐与痛苦
我们必须把伴随着道德活动的快乐与痛苦看作是品质的表征。因为，仅当一个人节制快乐并且以这样作为快乐，他才是节制的。相反，如果他以这样作为痛苦，他就是放纵的。至少是...
“人之初，性本善”——那么究竟什么是“善”？
摘 要：中国作为一个儒学传统的国度，易经中也曾论述过善的重要性：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。善的问题在古代就有了很多理性的研究。今天我在大...
为什么我们有道德差异？
前提：世界观世界观 考察这个首先要放在世界观下面，基于一个相同的世界观，比如大家都相信量子力学，相信宇宙、物理学，相信进化论，相信目前很多科学事实、数...
登鹳雀楼：诗中视域下的背景考察！
登鹳雀楼(王之涣)白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。我们来解析下这一首诗的视域背景，时间线索就是在白日这里，这里面“白日”的论证如下：论证一：白日...
南师古预言第六十篇 甲乙歌2
南师古预言第六十篇 甲乙歌2 原文：甲乙当运不失时，慎之慎之又慎之，再建再建又再建，四海八方人人活，十字立而重大事，众人宝金相议成，暗暗谋事再建人，十八卜术立...
《见相即见性，性相一如》
《见相即见性，性相一如》是相非性，即名相；是性非相，即名性；性相一体，不一不异。言其不一，因二者一为本有，一为所生，故二者不应该混淆不清；言其不异，因二者一为宗...
福报与灾祸的成因以及哪个先来到
福报与灾祸的成因以及哪个先来到福报乃因培植道德所开之花，灾祸乃因行恶念恶行所结之果。若人以有为智行大善念大善行，则可得与善行相应之福报，所得福报也能屈指可数。若...
南师古预言第六十篇 甲乙歌1
南师古预言第六十篇 甲乙歌1 原文：伽伽赵氏伽，鸡龙伽圣室伽，灵室伽困困立，困而知之女子运，女子女子非女子，男子男子非男子，弓矢弓矢竹矢来，九死一生女子佛...
天机难泄泄天机谁才是预言中的真正圣人
天机难泄泄天机谁才是预言中的真正圣人刘伯温《定劫经》时年甲知，转乾坤造化机，壬癸巳是根源，甲杳怀到中天，若遇庚并戍，天赐真知，时年限满同聚会，宿显神威，若逢此年...
预言中指向圣人的某些细节
预言中指向圣人的某些细节《格庵遗录》斥儒尚佛道德经。儒佛仙合一气再生。弥勒之道儒佛仙合一之道。注解：这指明了预言中的圣人是斥责传统儒教的，因为传统儒教传播的是有...
预言《龙华经》摘取讲解2
预言《龙华经》摘取讲解2原文：两口下天堂 交与苦弓长 弓长本属阴 两口本属阳阳中包着阴 阴中包着阳 阴阳合一处 朝拜老母娘佛祖救劫把经留 善男信女快回头回头上岸...
在道教修炼法门中意守丹田有什么功能作用？
在道教修炼法门中意守丹田有什么功能作用？在道教意守丹田法门是一套炼精化气、炼气化神、炼神还虚的方法，这就是意守丹田的主要功能作用。丹田分为上中下三丹田，意守丹田...
推背图第四十四象讲解
推背图第四十四象讲解谶曰：日月丽天，群阴慑服。百灵来朝，双羽四足。注解：日月是白昼和黑夜的光明二使，日月各司其职，使天道明朗秩序井然，引导万物遵守天道遵守自然法...
打坐修行时是否可以使用心念调御控制体内之气？
打坐修行时是否可以使用心念调御控制体内之气？有人说：“打坐修行不可控制气，道法自然，应学婴儿一样不动用心念”。我答：体内若无邪气，体内之气若能与天道相应正常运行...
如何理解性命双修之道
性命双修之道相法，相法不是性法，性相如如才可以称之为道之全貌，相法即命法，性法即真如自性，性相如如才是性命双修，修性不修相即是修性不修命，修相不修性即是修命不修...
得道人该应有的样子
一个人能够在顺境中没有烦恼痛苦，在逆境中也能够做到没有烦恼痛苦，并且能够积极乐观的面对生活，能够以一颗平常心在孤独的环境中享受那静的安谧恬淡虚无，在喧闹的环境中...
佛教道教知识：识神与元神不同的功能属性
佛教道教知识：识神与元神不同的功能属性我看到网上很多修行人废识神立元神，他们认为识神会污染人的心识，只有元神才能够使人的内心清净无染，所以他们极力的主张废弃识神...
打坐时使用心力正确还是不使用心力正确
打坐时使用心力正确还是不使用心力正确在我们打坐之时，借用心力是正确的呢？还是不能使用心力是正确的呢？有人说打坐时若用心力成旁门，其实这种说法本身就是旁门左道的观...
为什么佛说：倚六度万行精进即是魔事
为什么佛说：倚六度万行精进即是魔事佛教提倡布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等六度万行，但是佛为什么又说倚六度万行精进即是魔事呢？有人说：重点在于倚字，倚字即是...
佛法：把入法界定义为正法入世界定义为邪法正确吗？
佛法：把入法界定义为正法入世界定义为邪法正确吗？修行前我知道我活着；修行后以心为我故以我心看着我活着；见性后知身无我即是知事无我，知心无我即是知法无我，唯照见一...