「228」这狂华是从哪里来的呢？
就喻详辨标非二处阿难！是诸狂华，非从空来，非从目出。狂华就是我们说的色法，譬如你是一个男人的色身，是一个女人的色身，各式各样的色身。从经文当中我们一路学习过来，...
儒释道
禅观与净土（二）「02」观照篇主要讲什么内容？
我们看讲义。观照篇，入文分三：一、安乐道；二、解脱道；三、菩提道。我们这次有三种观照：第一个，安乐道的观照。就是透过业果的观照，先调整我们的业力，使令我们生命能...
楞严经讲记「222」殊不能知生灭去来，本如来藏常住妙明！
剖相示性幻妄称相，其性真为妙觉明体。如此虚妄变化的相状，它的确有暂时的假名假相假用，我们真的能够做一些暂时的受用。但是当我们去问它，你从什么地方来的时候，当我们...
教观纲宗「012」蕅益大师为什么要删繁取要，编著《教观纲宗》
我们再看最后的蕅益大师。迄明末蕅祖旭公，有感天台教观，文广义深，初学难入，乃删繁取要，编著《教观纲宗》，发明教观之宗，引导初心，咸获教观之旨。以上诸师是为天台教...
天台「教观纲宗」「009」发菩提心的人，都应有一种弘法的使命感！
我们再看第三段，智者大师对外的弘化。后即代思师讲经，纵无碍辩，唯三三昧及三观智，用以谘审，余悉自裁。思师手持如意，临席赞曰：“可谓法付法臣，法王无事者也。”又云...
禅观与净土「44」大妄语的严重后果——断除大乘善根
首先我们看第一段。先看犯戒过失的第一段杂染成魔。杂染成魔。【阿难！如是世界六道众生，虽则身心无杀盗婬，三行已圆，若大妄语，即三摩地不得清净，成爱见魔，失如来种。...
天台「教观纲宗」「010」心不打妄想，魔就会自己消失！
到了天台山以后发生了什么事？我们再往下看。师初至佛陇，一日入坐，忽于后夜，大风拔木，雷震动山，诸魔鬼魅，一时俱现，状甚可畏，师安心空寂，诸魔自退。魔复作父母师僧...
天台「教观纲宗」「007」为什么从弘法的角度，教法很重要？
讲义第三页。这一科讲到天台宗的法脉师承。对整个天台教观的建立影响最为深远的，主要有三位祖师：第一位是北齐的慧文禅师。他建立了一心三观，奠立了整个天台教观根本的核...
「215」十番显见之十破和合不和合余疑（二）
寅二、正破。（分二：卯一、破和。卯二、破合。）和与合的道理，我们解释一下。第一个和是说二个物质互相的掺杂，而失去它原来的本质，叫作和。比方说你拿一个面粉跟水，面...
禅观与净土「39」受菩萨戒，以法生决定心
好，我们往下看，佛陀教我们舍贪的一些方法。就方便，就是说我们应该怎么样来尽量放弃外因缘，尽量去修学我们内心的忏悔、皈依、发愿的内因缘。佛陀讲出一个善巧方法，我们...
禅观与净土「40」怎么样断除攀缘心，让自己老实修行？
好，我们看诸佛的教诲。诸佛教诲。【汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来先佛世尊，第三决定清净明诲。】好，我们在透过这个修习念佛三昧，先断婬，再断杀，最后断这个偷...
教观纲宗6影响智者大师后来发展的一个重要因缘是什么？
我们看到慧思禅师的成就，他把一心三观结合了《法华经》。一心三观跟《法华经》，对智者大师的确是有很大的启发。我们先看影响天台教观最重要的祖师——天台的智者大师。有...
「205」十番显见之九约二妄合明显见性非见（七）
楞 严 经 讲 记己二、别释。（分二：午一、释别业妄见。午二、释同分妄见。）午一、释别业妄见。云何名为别业妄见？佛陀提出一个问，佛陀也自己回答。审于二处阿难！如...
天台「教观纲宗」「004」如何理解初祖慧文禅师的一心三观止观
其后北齐慧文禅师，读《中论》云：“因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义。”恍然大悟，遂开“空、假、中三观”的止观法门。严格来说，天台宗的初祖，应该是慧...
禅观与净土「35」如不断偷，必落邪道
上净下界师父开示佛陀再讲反面的。假设你今天克制不了你的偷盗，你老是在外面攀缘，放纵你的偷盗，在这个外因缘的活动，它的后果是什么后果？看看第二段犯戒过失。请合掌。...
禅观与净土「37」我们怎么样来判断一个善知识？
上净下界师父开示好，我们看下一段，佛陀的清净教诫。我们怎么样来判断一个善知识，我们看下一段。佛教舍贪。【我教比丘，循方乞食。令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟...
天台「教观纲宗」「002」《教观纲宗》课程主要有哪些内容？
上净下界法师---2015-04-15开讲于美国洛杉矶好，我们看讲义。将述此义，大科分五。我们要发明天台教观的法义，总共有五大科。第一个，跟大家谈一谈天台的法脉...
禅观与净土(一)基础篇 第四集「30」如何理解去佛不远
上净下界师父开示问：请教法师，《大势至菩萨念佛圆通章》有一段经文云：若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。两个问题，是去佛不远，是不...
禅观与净土「32」亲近十方诸佛，什么三昧都可以成就！
上净下界师父开示问：请问师父，我可以问两个问题吗？答：好，你说。问：第一个问题：师父说阿罗汉的功德只能自受用，那如果阿罗汉生到西方极乐世界，是否他受用利益众生的...
「193」我们的心是无相，以无相为本，以无不相为作用
楞 严 经 讲 记子三、结显自性。（分二：丑一、正示离过真体。丑二、结责滞着名相。）丑一、正示离过真体。结示心性是离一切过非。真实的体性，不是我们凡夫一种对立的...
「196」先求离相再求随缘！
楞 严 经 讲 记丑二、结责滞着名相结示诃责阿难尊者，他一向以来就停滞执着于佛法的名相，而不能随文观照，所以还是活在妄想当中，佛陀对阿难尊者的诃责。执着名相汝今...
「189」十番显见之八约外道世谛对简显见性非因缘自然（一）
楞 严 经 讲 记癸八、约外道世谛对简显见性非因缘自然。这是佛陀开显十番，从十个角度来开显我们的真实的心性，这是第八番。这一番是约着外道跟世俗谛二个：外道指的是...
禅观与净土「23」你一定要把生命交给你的愿力！
上净下界师父开示好，请大家打开讲义第九面。我们看戊二，杀戒。我们念佛人，大致上可以分成两种念佛的方法：有一种是用善念在念佛；有一种是用善根在念佛。当然他们的因地...
禅观与净土「24」任何的过失你都不要给它任何的理由！
上净下界师父开示好，我们看戊二的杀戒。前面要断的第一个生死业力就是婬欲的放纵的内心，这个地方讲到是瞋心。我们看第一段的持戒功德。请合掌。持戒功德。【阿难！又诸世...
「187」十番显见之七约无是非是显见性惟真（五）
楞 严 经 讲 记辰二、引例释成前面佛陀讲的是即空即假即中的道理，以下佛陀引用一个实际的例子，来证明它的成立。佛喻一真文殊！吾今问汝，汝如文殊，更有文殊是文殊者...