孔子其人，孔子生平
开元十三年（公元725年）唐玄宗李隆基在曲阜亲祭孔子后，写了一首五律《经邹鲁祭孔子而叹之》：夫子何为者，栖栖一代中。地犹陬氏邑，宅即鲁王宫。叹凤嗟身否，伤麟怨道...
儒释道
《论语》概述，存世《论语》来历
孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，成书《论语》。清朝学者赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论...
李煜生平和他的代表作
李煜（937年8月15日－978年8月13日），籍贯徐州彭城县（今江苏省徐州市），生于江宁府（今江苏省南京市），五代十国时期南唐后主，原名从嘉，字重光，中主李璟...
禅观与净土（二）「25」我们为什么会贪恋娑婆世界？
一、生死轮回现在我们先来谈一谈，怎样来对治我们深生爱着的娑婆世界。我们之所以爱这个娑婆世界，其实它是有很长的历史，也是有原因的。理论上来说，当我们在三界投胎以后...
「255」我们的起心动念很重要！
触是一种身体的感受。在台中莲社有一个念佛感应的故事，我们从它的故事来探讨它的道理。当时有一个阿环师姐，这师姐她四十二岁就参加台中莲社，她到六十二岁往生，总共亲近...
《教观纲宗》「039」你掌握了整个道法，就可以改变你的生命！
这是一个基本概念，这个概念建立了，你才有办法去学天台教观，就是业感缘起、赖耶缘起跟真如缘起。这三个思想不是独立的，它是一条线的。诸位！法华思想的特点，就是由浅入...
「254」明身与触即藏性
子五、明身与触即藏性。身根是内处，冷热涩滑是外处，身根跟处接触的时候当体就是如来藏妙真如性。总标二处阿难！汝常晨朝以手摩头，于意云何？此摩所知，谁为能触？能为在...
天台《教观纲宗》「037」天台的教观好在哪里？
天台的教观好在哪里？它把一个复杂的人生简单化。就是说，人生本来就很复杂，比如说业力，你看业力就够复杂了吧？各有各的业力、妄想，这加起来更复杂了。每一个人都有他快...
教观纲宗「038」诸位！你的精神体力有限，你只能掌握人生的开关
整个一心三观，我们再复习一下。复杂的人生有一个开关，你没有那么多时间去管那么多人生的，你的精神体力有限，诸位！你只能掌握人生的开关。人生的开关，就是你一念心。你...
禅观与净土（二）观照篇——第三集「23」谁能够冲过内忧，调伏外患，谁就直接趋向弥陀的光明！
乙二、解脱道，分三：一、总标；二、别明；三、结示。诸位法师慈悲！诸位菩萨！阿弥陀佛！请大家打开讲义第九面，我们讲到乙二的解脱道。净土宗的念佛法门，它是一个本尊相...
「250」明听与声即藏性
子二、明听与声即藏性。听是一个内处，声尘是外处，当听跟音声接触的时候就构成一个因缘所生法，当然是一个变化多端的，但是在变化多端的背后，它的体性却是不生不灭的如来...
禅观与净土（二）「21」所有的忏法满足这三个条件，就是好的忏法
问：法师！各位同修！大家晚上好！我想请问师父，因为忏法有很多种，那除了八十八佛跟大悲忏之外，还有比方说，我们常常在拜的那个水忏、梁皇忏，还有像法华三昧忏等等，那...
禅观与净土（二）「19」所有的修行都必须要相续
问：如何拜忏？答：这个拜忏，你最好有一个相续的时间，你不要说拜一天，休息四五天，不要这样。你一旦做加行的时候，你就一次把它拜一百天，三个月，百日加行法。你拜一百...
「249」明色与见即藏性
壬三、明十二处性。(分二：癸一、总征。癸二、别释。)处就是一个处所，十二处包括了内六处，所谓的眼耳鼻舌身意，以及外六处，就是色声香味触法。前面的六入只是约着能分...
天台《教观纲宗》「036」智者大师告诉你，先了解自己很重要！
那么由空观的安住，开始假观的调伏跟引导。我们开始从迷悟浅深，去调伏业力，当然就是忏悔、持戒，所以它在观心时，理观不碍事修。它正念真如，但不舍方便。诸位！真如缘起...
禅观与净土（二）「18」由你的愿力来引导你的人生！
丙三、结示好，我们看最后的总结。我们这一科的总结，就讲到两件事情：就是业力跟愿力的问题。我们先谈谈业力。一、随顺业力所控制的人生：“一旦无常到，方知梦里人，万般...
天台《教观纲宗》——「035」人生的重点在破迷开悟！
我们来看看，一心三观是怎么观的。在圆教的思想，它认为一念心性是跟十法界同体的，只是迷悟的差别。所以你人生的重点，就不是在断恶修善了，而在破迷开悟，这就讲到更深层...
天台《教观纲宗》「030」你不能再刺激生死业力了，要赶快放下！
祸福由因，改变在缘，这种一念的转变，改变业力的思考，在净土宗非常重要！这就是带业往生的概念。所以阿赖耶识的思想对带业往生很重要！释提桓因这种也算是带业往生，他夹...
「246」明意入即藏性
子六、明意入即藏性。意入指的是第六意根，意根攀缘法尘。但意根跟意识有什么差别呢？海仁老法师解释说：意根攀缘法尘的时候是了了分明，但是不带名言，第六意识是了了分明...
《教观纲宗》(033)所有的修行，只是唤醒你的真如，让你醒过来！
我们来看看，真如缘起是怎么说的。这种思考模式你建立起来以后，你就跟十方诸佛同一个鼻孔出气啦，因为佛陀也是这样思考的。你至少以佛心为己心，佛智为己智，至少你的因地...
禅观与净土（二）「15」受了菩萨戒，对你的往生很有帮助
说实在的，你受了菩萨戒，对你的往生很有帮助。一个人不受戒，是很吃亏的，因为你没有产生一种善根。没有戒体的善根，你面对业力，那你是疲于奔忙，今天把这个业打下去，明...
「244」明身入即藏性
子五、明身入即藏性。身入就是我们身根当中一种触觉的功能，你要回光返照的话，它本身就是中道的实相，就是即空、即假、即中。迷真起妄阿难！譬如有人，以一冷手触于热手，...
「242」明舌入即藏性
第34卷 讲义70面子四、明舌入即藏性。这一大科佛陀主要的目的就是要会事入理，把六根的差别事相作用，把它会归到不生不灭、即空、即假、即中的道理，为什么呢？因为事...
教观纲宗「028」人生不是只有业力，还有你的心态与思考模式
（二）赖耶缘起好，请大家打开讲义第七页。我们看第二，赖耶缘起。在整个天台的教观当中，很重视我们修行的因地。因地有假相跟真相，假相就是你今生所接触的无量的法门，你...
禅观与净土（二）「14」你要业力的转变，只有一种可能
当业力形成以后，它有决定性、等待性跟得果报的作用。这个得果报就有两种情况，我们看最后的总结——种子的作用。它已经成熟了，当然得果报；没有成熟的，它就不断地生起现...