“消业”的方法有效么？生病可以不治疗不吃药么？
布达文萨禅修问答选智慧与愚痴是世间客观存在的现象，指出愚痴与智慧并不是为了谴责，而是为了辨识，只有清楚地辨识才能正确的应对。大部分时候布达文萨文章中讲述智慧的篇幅都要...
儒释道
正法可以验证么？八正道、缘起与圣谛的核心是实修体验，不能只看字面解释布达文萨讲体悟（三十二）
智慧与非智慧是世间客观存在的现象，指出智慧与非智慧并不是为了谴责，而是为了辨识，只有清楚地辨识才能正确的应对。布达文萨大部分文章中讲述智慧的篇幅都要多过指出非智慧的篇...
凡夫总会在智慧与愚痴之间切换，正法是光明磊落禁得起验证的布达文萨讲体悟（三十四）
智慧与愚痴是世间客观存在的现象，指出愚痴与智慧并不是为了谴责，而是为了辨识，只有清楚地辨识才能正确的应对。大部分时候布达文萨文章中讲述智慧的篇幅都要多过指出愚痴的篇幅...
大数据与正法
布达文萨问答智慧与愚痴是世间客观存在的现象，指出愚痴与智慧并不是为了谴责，而是为了辨识，只有清楚地辨识才能正确的应对。大部分时候布达文萨文章中讲述智慧的篇幅都要多过指...
缘起与圣谛是客观的智慧体验，心不固定存在于脑中，烦恼像鞋子的尺码布达文萨讲体悟（三十三）
智慧与愚痴是世间客观存在的现象，指出愚痴与智慧并不是为了谴责，而是为了辨识，只有清楚地辨识才能正确的应对。大部分时候布达文萨文章中讲述智慧的篇幅都要多过指出愚痴的篇幅...
请正确理解“紧盯”，不要人云亦云，紧盯某个区域没有问题，智慧从外表很难判断布达文萨讲体悟（三十五）
智慧与愚痴是世间客观存在的现象，指出愚痴与智慧并不是为了谴责，而是为了辨识，只有清楚地辨识才能正确的应对。大部分时候布达文萨文章中讲述智慧的篇幅都要多过指出愚痴的篇幅...
忏悔是否有用？可以痛哭么？
布达文萨问答智慧与愚痴是世间客观存在的现象，指出愚痴与智慧并不是为了谴责，而是为了辨识，只有清楚地辨识才能正确的应对。大部分时候布达文萨文章中讲述智慧的篇幅都要多过指...
感恩，感谢每一位
一番周折之后，终于（请人帮忙）将资具供养到了布达文萨之前曾经修学过的大长老处。2019年12月底向老师辞行之后，哪知这一别到现在都无法成行，不得相见，本来计划等到旅行政策开放之后...
佛陀是否有头发，是否有肉髻，是从右肋降生么？
布达文萨问答 智慧与愚痴是世间客观存在的现象，指出愚痴与智慧并不是为了谴责，而是为了辨识，只有清楚地辨识才能正确的应对。大部分时候布达文萨文章中讲述智慧的篇幅都要多过...
紧盯不是“死盯”，紧盯某个区域不会成为止禅，不紧盯观察可能会丢失目标布达文萨讲体悟（三十六）
“紧盯”应该正确理解为“紧密观察”，而不是“死盯”。观察的“心”与真实所缘都是流动的，真实所缘不是概念，因此真实所缘是不能被“死盯”的，只能被紧密观察，紧密的观察可以等同...
感恩，悼念
今天是布达文萨的一位老师离世一周年。布达文萨在2020年11月中旬时，头脑中多次生起意愿想要去看望大长老，多方询问与尝试规划行程，但无奈的发现无法成行。不久后布达文萨得知这...
如实观察会增加疼痛么？会增加情绪么？
布达文萨问答疼痛很厉害，最近生活中脾气又比较大，那么如果禅坐的过程中一直如实观察，观察疼痛的话，会不会脾气更大，更加的愤怒了？ 首先，禅坐中一直观察疼痛并不会导致脾气从很大变...
烦恼有很多种类别且难以计数，很难用作衡量智慧的标准布达文萨讲体悟（增一）
练习者们应该知道，烦恼分为三种，随眠烦恼，缠缚烦恼，违犯烦恼。这些烦恼来自于我们累生累世业行的果报。请问我们累生累世的业行数量能够衡量么？如果不能衡量，那么我们的烦恼数量能...
本质现象是一个整体是不可再分的，受身心法的认知也是相关联的布达文萨讲体悟（三十八）
有人质疑说：只观察某个区域的目标（某个所缘），只观察“起、落、震动、跳动”这些“风大”现象，只观察运动现象及本质感受，那么其它的身、心、法在哪里，其它的“地、水、火”不要观察...
体验与正见都是客观的，与八正道相辅相成，比拼烦恼可能会引发造假布达文萨讲实修（三十七）
上一篇文章中布达文萨解释了“紧盯”应该正确理解为“紧密观察”，而不是“死盯”。观察的“心”与真实所缘都是流动的，真实所缘不是概念，因此真实所缘是不能被“死盯”的，只能被...
智慧本身就能够全面平衡的工作，从一个特相或一个区域入手不代表体验就是片面的布达文萨讲体悟（三十九）
专注于某个区域的目标（某个所缘），专注于某个区域的动作或者运动现象或者专注于自适应所缘的动作与运动现象并不会出现认知不全面的问题，因为对于所缘的观察可以是宏观的，也可以是...
关于概念与标记的一段问答布达文萨问答选
练习者问：智慧禪觀照的是生滅；注意形狀變化是概念法，會落入到定禪？布达文萨：智慧禅是持续的如实观照真实所缘究竟法现象。“腹部”是部位概念，“圆形”是形状的概念。“心”专注于...
苓桂术甘汤
今天讲苓桂术甘汤和苓桂类方及与茯苓桂枝甘草基的关系。苓桂类方包括苓桂术甘汤、苓桂枣甘汤、茯苓甘草汤、苓桂五味甘草汤等方子。苓桂类方在临床上的应用非常广泛，其神奇的...
麻杏甘石汤
今天讲如何把握麻杏甘石汤证。麻杏甘石汤治疗喘息性肺炎等疾病的效果是肯定的，特别是对小儿的效果特别好。当然，其效果好的前提，就是方证相对应，并不是针对喘息性肺炎等病名。假...
桂枝人参汤1
整个《伤寒论》理论的核心，很大部分是建筑在方证的有序排列上。什么叫有序排列呢？它是由一系列有序的症候群和一系列有序的生药结合基(远田裕正语)构成了一个方证的脉证部分和...
芍药甘草汤与芍药甘草基
我开始关注芍药甘草汤是在读了承淡安先生的《伤寒论新注：附针灸疗法》之后，以前虽然也读过《伤寒论》，但对这个方子的印象不深，因为叙述得比较简单，只说了“脚挛急”。因为我是通...
半夏泻心汤类方
半夏泻心汤类方应用范围非常广，除了用于消化系统的各种病证外，还可用于神经系统、心血管系统及皮肤疾病。日本著名汉方家大塚敬节走上汉方之路就跟这一类方有关。大塚敬节青年...
甘姜苓术汤(肾着汤)
甘草干姜汤是整个《伤寒论》里面最为重要的几个方子之一。甘草干姜汤虽然只有2味药，但是可以以它为核心组成很多方剂。甘草干姜汤的类方除分布在太阳病、少阳病外，更多的是分...
桂枝人参汤2
为了让大家更加清楚地知道临床上桂枝人参汤证有哪些表现，怎么用这个方，我现在讲一个病例，这个病例比较复杂一点。女，38岁，中等身材偏弱一点，体质一直比较虚弱，患有多种疾病，是医院的...
葛根黄芩黄连汤
葛根芩连汤，出自宋本《伤寒论》第34条，条文说：“太阳病，桂枝证，医反下之，利遂不止。脉促者，表未解也，喘而汗出者，葛根黄芩黄连汤主之。”已经学习过康治本《伤寒论》的人，一看到这个方...