《道德经到底在说什么》第八十一章圣人之道，为而不争
圣人之道，为而不争（2016年6月22日20:15）信言不美，美言不信。前面三章，先是从正反两方面，阐述了柔弱胜刚强，天道胜人道的道理。如果人主能守天道而摒弃人道，则天下可至天平，天下太平，便...
儒释道
《道德经到底在说什么》第七十章是以圣人被褐而怀玉
是以圣人被褐而怀玉（2016年6月17日16:32）吾言甚易知，甚易行。天下大事，不过两件，治国和用兵。在老子看来，对于有道的圣人，无论是治国还是用兵，都十分容易。治大国，就如同烹小鲜。打胜...
《道德经到底在说什么》第七十九章天道无亲，常与善人
天道无亲，常与善人（2016年6月22日20:15）和大怨，必有余怨；上一章，阐述了柔弱胜刚强的道理，水与万物相交，能胜万物。喻指天德善若水，德与万物相交，则胜万物。与物相胜而不伤，说的是，既不伤...
《道德经到底在说什么》第八十章至治之极
至治之极（2016年6月22日20:15）小国寡民。在前面两章，分别从正反两面，阐述了天道以柔弱胜刚强之道，圣人以柔弱胜天下之道。圣人有道，乃至配天之德，唯有如此，天下才能大治，国家才能太平...
《道德经到底在说什么》第七章非以其无私邪故能成其私
非以其无私邪故能成其私（2015年10月20日14:12）天长地久。上一章讲了“谷神不死”以及何以能不死。不死，也就是说，“道”是永恒的，无始无终的。而天地呢，为“道”所生。既然天地是...
《道德经到底在说什么》第八章上善若水
上善若水（2015年10月21日12:17）上善若水。在上一章，《道德经》由天地生万物而不自生，故能长生的道理；递推到圣人治天下， 因后身外身故能天下治的道理。这是从义理的高度上，讲了圣人...
《道德经到底在说什么》第七十八章受国不祥，是為天下王
受国不祥，是為天下王（2016年6月19日17:55）天下莫柔弱于水，上一章阐述了“天之道，损有余补不足，”“人之道损不足奉有余”的道理。有余，损掉，通俗的说，也就是弄死它。不足，天道给补足，那...
《道德经到底在说什么》第五章多言数穷不如守中
多言数穷不如守中（2015年10月18日12:17）天地不仁，以万物为刍狗。仁:亲也。仁，为儒家之道。如果一个社会，每个人都能爱别人像爱自己一样，大家互亲互爱，没有倾轧也没有伤害，那这样的一...
《道德经到底在说什么》第六章谷神不死是谓玄牝
谷神不死是谓玄牝（2015年10月19日15:47）谷神不死，是谓玄牝。本章承接上面几章，继续在讲“道”是如何创生万物。在上一章，《道德经》侧重讲了人应该以道御物，从根源上整体把握天地...
《道德经到底在说什么》第二章万物作焉而不辞
万物作焉而不辞（2015年10月15日11:49）天下皆知美之为美，斯恶已。这句话，后世注解的很乱的在“恶”字上面。很多人为了和前面的“美”相对应，就把“恶”理解为“丑”，这是乱解经。...
《道德经到底在说什么》第三章为无为则无不治
为无为则无不治（2015年10月16日16:58）不尚贤，使民不争。上一章讲了“美”和“善”二字，本章又出现了“贤”字。这三个字，在《道德经》中，都是讲世间比较美好的事物。“美”，侧重于...
《道德经到底在说什么》第四章道冲而用之或不盈
道冲而用之或不盈（2015年10月17日10:38）道冲而用之，或不盈。通常所看到的《道德经》注解版本，大都把“冲”理解成“盅”，取空虚之意，好与后面的“盈”相对。又把“盈”字，理解为尽...
《道德经到底在说什么》第十六章致虚极守静笃
致虚极守静笃（2015年10月30日12:33）致虚极，守静笃。致：《说文》注，送旨也。这里是指达至的意思。虚，指一种非现实状态。极，极致。守：从宀从寸，掌管法度，职而守之之意。这里指以守静为...
《道德经到底在说什么》第一章一种完备的宇宙观：道可道，非常道
一种完备的宇宙观：道可道，非常道（2015年10月14日12:27）道可道，非常道。在《道德经》一书中，“道”在不同的语境中，具有不同的含义。“道”的含义总的来说可以归为三重。 常道：道生无...
《道德经到底在说什么》第十三章及吾无身，吾有何患
及吾无身，吾有何患（2015年10月27日13:21）宠辱若惊，贵大患若身。受宠受辱，都会惊惶失措。惊惶，于是忧心忡忡如临大患。过于看重这些宠辱，就如同过于看重自身一样。 何谓宠辱若惊？宠...
《道德经到底在说什么》第十四章执古之道，以御今之有
执古之道，以御今之有（2015年10月28日10:20）视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。夷：《说文》注，平也。本意是指，一马平川的辽阔的大平原，一眼望不到边际，空旷得上面什么也...
《道德经到底在说什么》第十五章微妙玄通，深不可识
微妙玄通，深不可识（2015年10月29日11:36）古之善为士者，微妙玄通，深不可识。士：《说文》注，事也。事，《说文》注，职也，从史。吏，也从史。可见，在古代， 掌管文书记录，为社会提供智力支持的脑...
《道德经到底在说什么》第十一章有之以为利无之以为用
有之以为利无之以为用（2015年10月25日11:17）三十辐共一毂，当其无，有车之用。辐：车轮辐条。 毂（gǔ ）：指车轮中心有洞可以插车轮辐条的部分。当：持用之意。 车轮上，三十根辐条安插到轮...
《道德经到底在说什么》第十二章圣人为腹不为目
圣人为腹不为目（2015年10月26日11:56）五色令人目盲。色：顔气也，从人从卪。卪同节。颜气，“颜”者两眉之间心达于气。气达於眉间是之谓“色”。顏气与心若合，符卪，故其字从人卪。色，...
《道德经到底在说什么》第二十三章希言自然
希言自然（2015年11月8日13:24）希言自然。上章回顾：上章讲了，圣人“抱一为天下式”，故能，“曲则全，全则明；枉则直， 直则彰；洼则盈，盈则有功；少则得，得则长”。分别从四个方面讲了虚于应物...
《道德经到底在说什么》第二十四章跂者不立，跨者不行
跂者不立，跨者不行（2015年11月9日11:42）跂（qì）者不立，跨者不行。上章回顾：《道德经》在上一章阐述了天地有常，人以伪巧使天下失其常然，则会失道。失道而后有德，失德而后有仁义。所谓...
《道德经到底在说什么》第九章功成名遂身退，天之道
功成名遂身退，天之道（2015年10月22日16:29）持而盈之，不如其已。上一章说到，圣人治理天下，应该像水一样，无不通，无不利，无不治，故能不争，而无尤。也就是说，应物无穷，则不会出现责过。《道...
《道德经到底在说什么》第十章长而不宰是谓玄德
长而不宰是谓玄德（2015年10月24日11:42）载营魄抱一，能无离乎？写本章的时候想了很多，很抱歉昨天没有按时更新。因为牵涉到修真的具体方法，所以我一直在想，到底应该怎么来写这一章。...
《道德经到底在说什么》第二十二章是以圣人抱一为天下式
是以圣人抱一为天下式（2015年11月5日12:27）曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。上章回顾：道德经在上章，详细阐述了道创生万物的根本原理和具体过程。造化生万物，有四个要素组...
《道德经到底在说什么》第十九章见素抱朴少私寡欲
见素抱朴少私寡欲（2015年11月2日11:53）绝圣弃智，民利百倍；上一章，《道德经》讲了大道崩废，终至国家昏乱。从反面阐明了：如果不以“道”治理天下，就会招致天下大乱。如果天下已经无道...