摘要
本文以《阿毗达摩大毗婆沙论》（以下简称《大毗婆沙论》）卷十六“何故世尊诃诸弟子称言痴人”及“教诫教授差别”之核心论述为研究对象，立足说一切有部“三世实有、法体恒有”的根本立场，从教理层面进行系统梳理、深度辨析与适度扩展。论文首先厘清佛陀诃责弟子为“痴人”的表象与本质，阐明其非因烦恼现行，而是慈悲方便、饶益众生的教化手段；进而深入剖析弟子被诃的根本缘由——于世尊教诫教授“不随义行、不随顺、不相续”，分别阐释三者的教理内涵、核心要义及相互关联；在此基础上，细致拆解“教诫”与“教授”的六重差别，结合有部教法体系，揭示二者在遮显、止观、世出世法等维度的互补关系；最后，通过与《阿毗昙毗婆沙论》《阿毗达磨俱舍论》（以下简称《俱舍论》）等相关经论的交叉研究，梳理该教理在有部传统中的传承与发展，探讨其对修行实践的指导意义。研究表明，《大毗婆沙论》卷十六的相关论述，体现了有部论师对佛陀教法体系的精细把握与系统建构，不仅丰富了部派佛教的教理内涵，更为后世修行者提供了“知过能改、依教修行”的理论依据与实践路径，对正信佛教经论研究与修行实践均具有重要价值。
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