佛教:佛陀涅槃前,回答了这四个问题,佛弟子必知!
佛说“人有八苦,分别是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得。”虽然每个人的经历都不一样,但所受的诸多苦楚,却无一离得开这八苦。正所谓“万法因缘生,万...
佛说“人有八苦,分别是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得。”虽然每个人的经历都不一样,但所受的诸多苦楚,却无一离得开这八苦。正所谓“万法因缘生,万...
据官方最新发布的消息,我们可以很好得知,当下疫情正处于“爆发”时期。何为爆发时期?就是以前的一些感染者,正随着时间慢慢的出现征兆,也就是病症的潜伏期到了。面对突...
今日元旦,正所谓新的一年新气象,小禅在此给诸位送上祝福,愿大家元旦吉祥,新的一年财源滚滚,诸事大顺,好运相伴。在此,感恩一路关注、支持小禅的诸位朋友,谢谢你们一...
接下来讲子贡。我们特别留心这个人,上面也曾提到过,子贡在孔门弟子中,不但是学问家,也是外交家、政治家,以现代观念来讲,也是工商界的钜子。读司马迁的《史记》,就可...
1、譬如说,大家都晓得禅宗南能、北秀都是五祖的得法弟子,南方六祖慧能禅师,北秀是北方神秀禅师,实际上两个人见地、顿渐各有不同,得法的道理是一个。这个所谓南能、北...
11.26子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加...
7.34子曰:“若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。”公西华曰:“正唯弟子不能学也。”【译文】孔子说:“如果说圣与仁,那我怎么敢当?我不过...
仙缘非捷径,而是炼心之路。初识时的兴奋与贪求,恰是磨难的开始;寻觅中的彷徨与受挫,皆为心性的考验。唯有静心修己,放下执念与虚荣,方能与仙师真正携手。一切磨难皆为...
问:“自性弥陀,唯心净土”,古德多有言及。西方极乐世界就在当下自己一念心性之中,所以不必求生距此十万亿佛土之遥的净土,弟子甚感困惑,请法师慈悲开示。答:诸佛说法...
问:弟子念佛一年多了,总感觉烦恼越念越多,请开示如何对治?答:在念佛的过程当中伴随着烦恼习气,这是正常现象。所述越念佛烦恼妄念越多很正常,不念佛时烦恼妄念也很多...
羽菱君个人认为阳顶天是神雕大侠杨过的弟子,杨过传了他“降龙十八掌”和“弹指神通”,并传他糅合了《九阴真经》的独门内功。这里面主要是从几个方面进行推测的,不过在扯...
作为梁羽生笔下最完美的大侠,张丹枫无论是人格魅力,还是对后世武林的影响,梁书中特别是广义的“天山系列”里,再找不到第二个人能与之相比,基本上就像是金庸武侠里张三...
"跷二郎腿看似舒适,却暗藏健康隐患,不仅损害脊椎和血液循环,更有失佛门威仪。弘一法师告诫:垂足坐时双腿平列,改掉这个不良习惯,方能护持身心。若一时难改,记得每1...
佛陀在《善生经》中揭示:四种看似朋友实为敌人的人——贪财者、花言巧语者、阿谀奉承者、沉迷恶习者;而真正的善友会助你远离恶业、同甘共苦、晓以利害、心怀慈悲。择友如...
佛陀强调“谛听”不仅是听,更需全神贯注、恭敬希求:摒弃干扰专注法音,放下我慢思维真实义。印光大师说“恭敬中得佛法实益”,以渴求心视闻法如救命稻草,用感恩心珍惜善...
"纵有福气也要爱惜,劳动是人生本分,持戒须量力而行,自尊方能赢得尊重。弘一大师以自身经历与佛家故事,告诫青年佛徒:惜福、习劳、持戒、自尊,四项修行缺一不可。"今...
"面对蚊虫侵扰,佛陀轻抖被褥让虫散去,弘一法师摇晃藤椅避伤虫蚁。我们虽难舍身饲虎,但可学慈悲:挂蚊帐、戴香囊、轻挥手驱蚊。每一次不杀生,都是播下善念的种子。"随...
自杀犯根本戒 梦参老和尚佛七开示什么叫看破呢?你发愿,不要一点小事就把你留恋住。你得看大的,了生死、解脱是大的。别人说几句话你想不开,不必要。或者身体生病了——...
并不是每一位出家法师,都愿意广收弟子,有好多的出家人,宁可一个人清修,也不愿收受弟子。为什么呢?因为,师父每收受一位弟子,便要担待弟子的业障!按因果律讲,同一个...
《法宝坛经》第71讲朋友们!善信们!各位菩萨大德们!南无阿弥陀佛!大家吉祥如意!今天我们接着学《坛经》。如果我们世人要修学佛法的话,首先就要学会认知自我的身心;...
《法宝坛经》第61讲我们用十四天的时间,共同分享了禅宗六祖慧能大师的《无相颂》。据《坛经》记载,当时的闻法大众听闻祖师说法,皆有所悟。一时作礼,齐声赞叹。大众叹...
《法宝坛经》第46讲朋友们!善信们!各位菩萨大德们!南无阿弥陀佛!大家吉祥如意如意!今天我们接着学《坛经》。上一讲我们共同学习了六祖慧能大师关于“般若三昧”和“...
朋友们!善信们!各位菩萨大德们!南无阿弥陀佛!大家吉祥如意!今天我们接着学《坛经》。六祖慧能大师从五祖弘忍大师处得法后,一路被恶人追逐,先是逃到曹溪。后又遵从五...
摘要本文以《阿毗达摩大毗婆沙论》(以下简称《大毗婆沙论》)卷十六“何故世尊诃诸弟子称言痴人”及“教诫教授差别”之核心论述为研究对象,立足说一切有部“三世实有、法...
摘要本文以《阿毗达摩大毗婆沙论》卷十六“如佛世尊诃诸弟子,称言痴人”为核心论题,立足正信佛教经论研究者(一切有部)的视角,系统梳理该论题的文本脉络、义理内涵与教...