摘要：作为一切有部阿毗达磨体系的核心论著，《阿毗昙毗婆沙论》与《阿毗达摩大毗婆沙论》（下称《大毗婆沙论》）在次第缘体性、无心位因果作用、记忆机制等核心教理问题上存在诸多无法直接对应的内容。本文以《阿毗昙毗婆沙论》卷六核心原文为基准，对照《大毗婆沙论》相关卷次，采用文献考据法与教理分析法，系统梳理两论在“未生法是否成立次第缘”“无心位过去法能否取果与果”“记忆成立的核心依据”三大争议点上的无法对应之处，深入剖析分歧背后的一切有部内部教理演进逻辑。研究发现，两论的教理差异本质上是一切有部从“现前相续优先”到“三世实有体系完善”的理论深化过程，《大毗婆沙论》通过对《阿毗昙毗婆沙论》的继承与重构，进一步巩固了有部“法体恒有、因果相续”的核心主张。
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