《次第花开》：开启心灵解脱之旅
与《次第花开》的初遇在生活的快节奏里，我们常常在心灵的疲惫中徘徊，渴望着能寻得一处宁静的港湾。一次偶然的午后，我在一家弥漫着淡淡书香的小书店里，邂逅了那本改变我...
「法假安立」的“生起次第”与“修行观照”！
文/佛子谛听佛法当中安立的名相都有他的原因，都有他的“生起次第”，以及用来“修行观照”的理由所在，并不单纯只是一种“名词解释”的学问而已。五蕴的安立，提醒我们都...
菩萨道次第：菩萨学人的态度有这3个层次，进修有6个阶位？
撰文：寂慧菩萨学人的态度，通常分3个层次:一.初发心―满腔热情，到处做义工，什么善行都参予， 对世界、人生充满希望。有很大的抱负，很高的期望，要改变整个世界，整...
菩提心的行持｜莲华戒菩萨的“七重因果”次第修学，不可不知！
菩提心的根本是慈悲，慈悲是诸佛心念，南本《涅盘经》卷十四云︰“一切声闻、缘觉、菩萨、诸佛如来，所有善根，慈为根本。”修禅的人内心要充满菩提心和慈悲心，才能与佛心...
修道次第：第一阶· 供三火、灭三火 《杂阿含93经》不懂文言勿看
如是我闻:一时，佛在拘萨罗人间游行，至舍卫国祇树给孤独园。时，有长身婆罗门作如是邪盛大会:以七百特牛行列系柱，特牸、水牛 及诸羊犊，种种小虫悉皆系缚，办诸饮食广...
止观禅修：说一切有部派的「禅修次第」，这5点，禅修者不可不知
行者如何有次第的 去了解如何禅修，以及为什么要做这样的观修。本篇的主题是关于禅修中的「受」，以及说一切有部的禅修观念始，从这4点展开阐述，禅修弟子不可不知！第一...
大手印、北传观心、南传禅修，多种禅修法门，修学次第应怎样？
一、各种禅修课程我们听说过不少禅修法门，包括藏传佛法的大手印、北传的观心，南传佛法的禅修，都有些许接触。刚开始学习禅修的朋友们，我相信在一定的阶段上，也一定曾经...
解读《普贤菩萨说十地修行次第》：以大行践次第，以愿力证菩提
普贤菩萨开示的“十地修行次第”是菩萨道的核心路径，从初发菩提心到福慧圆满，每一地皆明断障、修行、证德，层层递进不可躐等。修行需以十大愿王为纲，脚踏实地践行，自利...
根本修证的功夫，就在九次第定上面!
1、你问我们那些老同学，我在台北办十方书院的时候，就是办你们出家同学，我到处请老师来教，这个老师教算命，那个老师教针灸，这个老师教画画，都是我去请来的。2、那些...
内观定心：老庄哲学视野下的修道次第与真慧自生
修道始于舍事绝尘，灭动心而守照心，宽急得所如镜映物，七候渐证终至合道——以无事为真宅，慧生不用方得真定。夫欲修道，先能舍事，外事都绝，无与忤心，然后安坐，内观心...
觉醒没有次第：当你不再寻找阶梯，才发现早已站在山顶
真正的修行不在远方，不在他日，而在每一个“想要修行”的念头升起之时，认出这念头的空性。觉醒没有路程，只有认出——认出你早已在目的地。离相归宗：觉醒于动静一如。当...
菩萨地次第（四）——《瑜伽师地论》笔记（一四三四）
（卷五十）“由得如是殊胜名故，当知获得诸菩萨相，诸相所相，成就其相。如是正行一切种相，在家、出家二分菩萨，所能成办。于二分/中，能成办已，正行坚固，于诸善品，获...
菩萨地次第（三）——《瑜伽师地论》笔记（一四三三）
（卷五十）“如是正行得圆满已，于一切有情及声闻、独觉，皆为殊胜。所谓正行功/德殊胜，及可称赞功/德殊胜。当知此中，正行功/德殊胜菩萨，为利自他勤修正行，用利他事...
菩萨地次第（二）——《瑜伽师地论》笔记（一四三二）
（卷五十）“即于此中，正修行时，能行生死无杂染行。即于此中，正修行时，能于自乐行无着行。即于此中，正修行时，能于无量生死大苦，能正修行无厌倦行。”在如法地修行“...
菩萨地次第（一）——《瑜伽师地论》笔记（一四三一）
"菩萨修行次第始于种性，发心方能行自他利。以真实义为境，得无杂染；修定调心，获无厌倦；成熟善根，终证菩提。每一步皆因缘具足，成就福德智慧，虽处生死而不空过。"本...
《俱舍论颂疏论本》住定位六种定相义理阐释与菩萨修行次第建构研究
【摘要】本文以唐代圆晖所撰《俱舍论颂疏论本》为核心文本，系统考察其中关于菩萨"住定位"的教理体系。住定位作为菩萨修行历程中的关键阶段，标志着菩萨从修习妙相业开始...
《阿毗达摩大毗婆沙论》“结断四句”之教理体系探微——基于时间维度与断惑次第的辩证分析
《大毗婆沙论》以“时间-断尽”二元维度重构烦恼断除理论，确立“无间道与解脱道双运”的修证纲领，为声闻乘提供清晰坐标，更为大乘“烦恼即菩提”埋下伏笔。摘要：《阿毗...
《阿毗昙毗婆沙论》卷六与《阿毗达摩大毗婆沙论》无法对应内容研究——一切有部次第缘与记忆理论的教理演进
摘要：作为一切有部阿毗达磨体系的核心论著，《阿毗昙毗婆沙论》与《阿毗达摩大毗婆沙论》（下称《大毗婆沙论》）在次第缘体性、无心位因果作用、记忆机制等核心教理问题上...
《大毗婆沙论》“心法展转相缘”教理体系探析——基于染净心所缘缘的修行次第论
摘要本文以一切有部教义为核心视角，聚焦《阿毘达磨大毘婆沙论》卷十中“心法展转相缘”教理，以“所缘缘”的绝对性为理论基石，系统解析染心与净心的相续机制、转化路径及...
《大毗婆沙论》“非我行相”教理体系研究——基于投生次第、凡圣差异及生起机制的分析
《大毗婆沙论》揭示“非我行相”修证奥秘：凡圣皆可破我执，唯“善修习”者能穿越三界得智。欲界散心反成观照优势，初禅未至定是定慧双运黄金点，证明修行不在所处界地，而...
《大毗婆沙论》“非我”与“空”行相教理体系探析——基于有部对行相差别、缘境范围及实践次第的建构
在《大毗婆沙论》的深邃智慧中，有部以“非我”斩断我执根基，以“空”照见法性本然，构建起“破我-证空-断惑”的修行阶梯，为从部派佛教到大乘空性的思想跨越铺设了关键...
认知界限与观修次第：《大毗婆沙论》卷九遗失文本复原及毗婆沙师教理体系研究
"《大毗婆沙论》补全关键遗失文本，揭示心识能观‘一切法非我’却不了自性的认知界限，通过‘二刹那遍知模型’确立佛教修行的次第观法，其‘自性非境’思想直接启迪了中观...
《大毗婆沙论》“谤涅槃苦邪见”之教理深研——基于涅槃真常义、道谛二分说与邪见断除次第的佛学辨析
摘要：《大毗婆沙论》卷八聚焦“若乐苦见，于五见何见摄，何见所断？答：邪见摄，见灭所断。问：何谓为乐？答：胜义乐唯涅槃。问：何缘外道谓涅槃苦？答：彼作是说，一根坏...
《大毗婆沙论》“谤涅槃邪见”之教理深析——基于涅槃常住性、邪见自性与断除次第的佛学阐释
摘要 ：本文深入探讨《大毗婆沙论》卷八对“若常非常见，于五见何见摄，何见所断？答：邪见摄，见灭所断。问：何谓为常？答：寂灭涅槃。问：何缘外道计彼非常？答：外道执...
《大毗婆沙论》生灭观教理体系研究——基于卷七加行道修证次第的分析
摘要 ：本文深入剖析《大毗婆沙论》卷七中“问：暖加行中有生灭观，此生灭观加行云何？答：诸瑜伽师将观生灭，先取内外兴衰相已，还所住处，调适身心。观一期身前生后灭，...