摘要
《阿毗达磨大毗婆沙论》（简称《大毗婆沙论》）卷十二以“问答体”系统阐释了地狱（那落迦）众生的两类特殊认知能力——宿命忆念（宿住随念）与知他心智，构成说一切有部业力观与心识理论的重要组成部分。本文立足该论原文及玄奘译传的文本权威性，以正信佛教经论研究为立场，从认知特殊性、心识机制、记忆范围争议、教理定位四个维度，结合《俱舍论》《顺正理论》《瑜伽师地论》等辅助经论，对相关教理进行系统梳理与深度辨析。研究发现：地狱众生的特殊认知能力本质为业报所感，具有“初生暂明、苦逼失能”的时间限定；其心识活动涵盖善、染污、无覆无记三性，且唯依第六意识运作，与五识无涉；宿命记忆存在“唯忆一生”与“多至五百生”的部派争议，而知他心智则因“无显事”呈现理论可能性与实践局限性。这一教理体系既深化了“业感缘起”的微观机制，印证了有部“三世实有、法体恒有”的核心主张，更通过“恶趣众生亦可起善念”的论断，为忏悔转业、众生皆有解脱可能的佛教伦理提供了重要理论支撑。
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