观无量寿佛经的修行要义:从善业力到正念力
"是心作佛,是心是佛"——净土法门以弥陀愿力为舟,十六观法为楫,教你转凡夫妄想为佛性光明。修善业、持正念,临终一念即超脱五浊,现世观想已开启般若。你是否曾在深夜...
"是心作佛,是心是佛"——净土法门以弥陀愿力为舟,十六观法为楫,教你转凡夫妄想为佛性光明。修善业、持正念,临终一念即超脱五浊,现世观想已开启般若。你是否曾在深夜...
"贬谪途中的柳宗元,三夜连梦黄衣妇人泣血求救,却因未能及时识破其真身为大黄鱼而抱憾终身。高僧点化:业力如影随形,慈悲之心已种善因。"一代文豪柳宗元,一生仕途坎坷...
经言:“万法皆空,因果不空”。在学佛路上,大家皆知,因往昔所种的种种善恶之业,在学佛之后,往往都会提前到来,其不管是善业还是恶业,皆需我们自己去受报。其在业力将...
祸福由因,改变在缘,这种一念的转变,改变业力的思考,在净土宗非常重要!这就是带业往生的概念。所以阿赖耶识的思想对带业往生很重要!释提桓因这种也算是带业往生,他夹...
(二)赖耶缘起好,请大家打开讲义第七页。我们看第二,赖耶缘起。在整个天台的教观当中,很重视我们修行的因地。因地有假相跟真相,假相就是你今生所接触的无量的法门,你...
当业力形成以后,它有决定性、等待性跟得果报的作用。这个得果报就有两种情况,我们看最后的总结——种子的作用。它已经成熟了,当然得果报;没有成熟的,它就不断地生起现...
为什么这个业力在得果报之前还有机会?◎我们来看看种子的六种含义:一、剎那灭─谓体才生,无间必灭,有胜功力,方成种子。二、果俱有─谓与所生现行果法,俱现和合,方成...
别教是怎么看待缘起的?业感缘起不足的地方是对立思考跟范围狭隘,所以我们就应该看看第二个,佛陀对于已经接受业感缘起的人,再讲另外一个缘起叫赖耶缘起。赖耶缘起特点,...
所以一个业的成就,在唯识学提出了五个条件。但是我们要抓住主题,最重要的一个,“意乐”这个最关键了。意乐它决定了两件事情:第一个,这个业造得是不是很强烈;第二个,...
这个业感缘起是怎么建立的呢?我们看它基本的因缘概念。看蕅益大师的这段讲表。请合掌。(一)、业感缘起藏通两教的基本思想,是建立在业感缘起,从业力的角度来解读人生。...
子三、明想阴即藏性。想是个心法,它的相貌是于境取相,施设名言。就是对外境产生一种想像,而产生很多很多名言的分别。圆瑛老法师他认为,受是偏重在前五识,想偏重在第六...
乙一、安乐道,分三:一、总标;二、别明;三、结示。我们今天先跟大家谈一谈安乐道。如何让我们临命终的时候,是一种相对安稳快乐的状态。我们把它分成三段:第一、总标;...
你有多大的愿力想要去改变自己呢?一直以来我们都处于想要怎么样,但就是在实践上面缺乏动力,终其原因还是因为内在驱动力不足。毕竟,这不是你自己悟到了的真知。图片来源...
世界不过是心的投影,业力由心造,苦乐皆幻相。当我们看清一切如梦境般虚幻,心便从轮回中解脱,回归空性本质。《入行论》声识若是常,一切时应闻。壹|业力的囚徒有时,当...
我们无始劫以来,众生的第八识有很多很多的这个“界”,这个“界”呢,就是善恶有漏无漏的种子。这个种子为什么叫“界”呢?因为它变现果报的时候,会把众生做一个区隔:你...
"欲望消耗生命,忏悔净化心灵。修行者身轻如燕,皆因常持四宝:洗净心垢的忏悔、放过他人的宽恕、铭记恩情的感恩、坚定信念的祈祷。从经典中启善根,在行善时养清气,命运...
"放下过去的重担,释放所有负面情绪与记忆,让心灵重获自由与轻盈。这段祈祷文助你清理业力,拥抱新生,感受爱与光的滋养,开启全新的生命旅程。"只要你没有去清理记忆,...
#深度好文奖励计划#你知道吗,随着修行,一个人的业力会慢慢的清净,如果曾经感觉到无限的执着的人,慢慢手就会一点点松开。你会感觉到越来越快乐。修行,就是一场回归,...
#情感故事#年基本过完了,有关单身人士相亲、婚恋的问题又一次占据了无数家庭的心头,给一个偏大龄的单身女性做情感咨询,她当下进入一种高不成低不就的状态。她说,她知...
#新知漫谈#离火大运,业力清算是主题,大洗牌是结果。世间法的一切都在业力清算,从这个月新年的开始,敏感的人能感受到火的能量,越来越靠近,有的人会觉得躁动不安,或...
朋友们,善信们,各位菩萨大德们,大家吉祥如意,南无阿弥陀佛!有很多大德讲我们佛教不讲究神通。我们佛教不求神通,我们佛教不修神通。因为他们认为神通不敌业力。而且这...
摘要《俱舍论颂疏论本》作为阐释世亲菩萨《俱舍论》的核心疏释著作,系统梳理并深化了佛教业力理论的核心内涵,尤其对业的分类标准、身语二业的表无表性特质、身表业的体性...
摘要:本文以《阿毗达摩大毗婆沙论》(以下简称《大毗婆沙论》)卷十三为核心文本,结合《阿毗昙毗婆沙论》《俱舍论》《正理论》等一切有部核心论典,从正信佛教经论研究的...
摘要:《阿毗达磨大毗婆沙论》(简称《大毗婆沙论》)作为说一切有部的根本论典,其卷十二围绕“祭祀饿鬼何以能至”“是否构成他作他受”等核心问题,构建了系统的业力机制...
《婆沙论》卷十二揭示:饿鬼能忆五百生宿命,龙族独擅兴云致雨,皆因业力精微运作——"怨怨相报心念为链,善嗔交织威德类限",彰显阿毗达磨对业果法则的深刻洞察。摘要:...