众生--怡心湖

凡是利益众生、利于人类社会进步的行为都叫做德，积德则必有福报

传统文化中的“德行”观念与“福报”思想，这是一个涉及伦理学、社会学与哲学的深刻命题。我们可以从多个维度进行探讨：一、对“德”的界定：利...

第七节慈、悲、菩提心及菩萨道的善巧方便构成“止观”法门的基础认为：烦恼是染污障碍，修行就是要除去它。这样的见解似乎和我们自然的习性相左，但是慈、悲、菩提心的法门，却能...

乾隆大藏经小乘单译经佛说大安般守意经二卷后汉安息国三藏法师安世高译佛说大安般守意经序吴康僧会撰　　夫安般者。诸佛之大乘。以济众生之漂流也。其事有六以治六情...

乾隆大藏经小乘单译经须摩提长者经一卷吴优婆塞支谦译须摩提长者经(一名会诸佛前亦名如来所说示现众生)　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇洹精舍。与大比丘众五百人俱。...

乾隆大藏经宋元入藏诸大小乘经迦葉仙人说医女人经一卷宋朝散大夫试光禄卿明教大师法贤奉诏译迦葉仙人说医女人经　　尔时喏嚩迦仙人忽作是念。世间众生皆从女人而生其...

乾隆大藏经宋元入藏诸大小乘经佛说十八臂陀罗尼经一卷宋朝散大夫试光禄卿明教大师法贤奉诏译佛说十八臂陀罗尼经　　尔时世尊告阿难言。世间众生昧于实智。轮回三界不...

中文▍虚无生命本是一场虚无，你认为自己是什么，就是什么。即使有一天，你从梦中醒来，也不必害怕，你会发现，有更多的人比你更渴望做梦。人的一生，本来一半便是在梦中度过。▍因缘今生...

【经典原文】心无厌足，惟得多求，增长罪恶。菩萨不尔。常念知足，安贫守道，惟慧是业。——《八大人觉经》【经文解释】得与失是我们生活中都会遇到的，在菩萨的世界观中他是知足的，大...

【经典原文】心无厌足，惟得多求，增长罪恶。菩萨不尔。常念知足，安贫守道，惟慧是业。——《八大人觉经》【经文解释】得与失是我们生活中都会遇到的，在菩萨的世界观中他是知足的，大...

#生命的意义#封神榜#因果日本如此行径，亿万水族众生，何以为生？?虚空中的怨恨，无穷无尽，地球何以承载？?冤冤相报何时了，身口意业造不停?但愿众生多觉醒，阴律无情要敬畏?因...

布达文萨问答选有很多人会感到晚上睡觉时想要动，但是怎么动都动不了，于是“心”中生起烦乱乃至恐惧，更加想要动但还是动不了。甚至人们担心是不是被什么“不可见的生命”控制住...

在觉知与法之中，众生能压碎魔军、摧毁一切轮回中的痛苦。彼等（觉知与法之中）这些众生已从三有中解脱，到达无生老病死无所畏惧的彼岸。让我们讲述这获得诸多荣誉与一切赞美，像药与...

这经是众生在虚空中的皈依所，在其上行走如同行走在大地上一般，将能够摆脱夜叉、盗贼、敌人所布下的危害之网，不被暗算。让我们念诵这护卫吧。如是我闻，某时世尊居住在舍卫城祇陀...

我们以前修无分别智这个空性智慧的时候，是离一切相的。当我们跟相状离开时，所有因缘也就离开了。所以，回到空性的时候，你是风平浪静的，一念不生的，没有好也没有坏，没有快乐也没有痛...

人生是你个人的别业，你个人的业力，这个要改变容易。你学佛以后，开始勤修忏悔，严持四重。当然你心态还不够，心理的素质、理观这一块可能还不及格，但是你的业力这一块，至少罪业比较少...

病者众生之良药世人以病为苦，而先德云：“病者众生之良药。”夫药与病反，奈何以病为药？盖有形之身，不能无病，此理势所必然。而无病之时，嬉怡放逸，谁觉之者？唯病苦逼身，始知四大非实，人命...

我与你一个人坐在海边回想我们的第一次相遇在我的生命里你的出现预兆了什么呢当初为了遇见你每一件善事都有了双重意义放生的人群里找寻你荟供的人群里找寻你共修的人群里...

? 我们的宇宙和生命分成两块：一个是人生；一个是宇宙。人生是你个人的别业，你个人的业力，这个要改变容易。你学佛以后，开始勤修忏悔，严持四重。当然你心态还不够，心理的素质、理观这...

玄奘法师作《八识规矩颂》，其中“七识颂”中的第二颂“恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷”，是说第七识是恒常的审虑思量，执第八识为内自我，并始终伴随着这个“自我”。正是由于第七...

为什么所有众生在轮回中流浪？如月称所说：众生先想到“我”，然后执着于自我；众生想到“我的”，然后执着于事物。因此，众生像水车上的吊桶般无助地转动，出于慈悲，我向这些众生顶礼。佛...